قَالَتْ أَلَا لَيْتَما هذا الحَمَامُ لنا ... إِلى حَمَامَتِنا أوْ نِصْفُهُ فَقَدِ
أي مع حمامتنا. وعلى ذلك
فسَّر الحسن قول اللّاه تعالى: مَنْ أَنْصاارِي إِلَى اللّاهِ* «٢» أي مع اللّاه.
وقيل: معناه: من يضيف نصرته إِلى اللّاه. وقرأ يعقوب:
إلى أن تقطّع قلوبهم «٣» بالتخفيف.
ويقال في إِضافة «إِلى» إلى المضمر:
إِليه. وإِليها. ومن العرب من يقول: إِلاه وإِلاها. بالألف، ويقلبها ياء في المخاطب فيقول: إليك. وفي بعض أمثالهم:
«انْكَحْها تَلِدْ لك أَخاها أو أباها أو أَقْرَبَ الناس إِلاها» أي إِليها.
وتكون «إِليك» للإِغراء، فتقول: إِليك زيدًا وعليك زيدًا بالنصب.
[فَعِل] مقلوبة
ف
[الأَلِفُ]: حرف من حروف المعجم، ساكن، ولها مواضع:
تكون للضمير، نحو آمَنّاا بِرَبِّناا «٤» وآمَنَا بربِّهما.
وتكون مبدلة من الواو نحو: بوّب بابًا.
ومن الياء، نحو ياا أَسَفى «٥» أصله: يا أسفي.
ومن الهمزة، نحو: آمن، وآخر، ورَاس، وفَاس، بالتخفيف.
ومن النون الخفيفة. كقوله تعالى:
لَنَسْفَعًا بِالنّااصِيَةِ «٦»، وقول الأعشى «٧».
(١) ديوانه: ٥٥.
(٢) سورة آل عمران: ٣/ ٥٢، والصف: ٦١/ ١٤.
(٣) سورة التوبة: ٩/ ١١٠، وقراءة الجمهور «إِلّاا».
(٤) في سورة طه: ٢٠/ ٧٣.
(٥) في سورة يوسف: ١٢/ ٨٤.
(٦) سورة العلق: ٩٦/ ١٥.
(٧) ديوانه: (١٧٣)، وهو بتمامه:
ولا تقربنَّ جارةً إِن سرَّها ... عليك حرامٌ فانكحنْ أو تأبدا
(٢) سورة آل عمران: ٣/ ٥٢، والصف: ٦١/ ١٤.
(٣) سورة التوبة: ٩/ ١١٠، وقراءة الجمهور «إِلّاا».
(٤) في سورة طه: ٢٠/ ٧٣.
(٥) في سورة يوسف: ١٢/ ٨٤.
(٦) سورة العلق: ٩٦/ ١٥.
(٧) ديوانه: (١٧٣)، وهو بتمامه:
ولا تقربنَّ جارةً إِن سرَّها ... عليك حرامٌ فانكحنْ أو تأبدا
١ / ٣٠٤