وقال تعالى: يُساارِعُونَ فِي الْخَيْرااتِ وَهُمْ لَهاا ساابِقُونَ «١» قيل: معناه:
إِليها، كقوله: بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَهاا «٢» أي: إِليها. وكقول الشاعر «٣»:
تجانفُ عن أرضِ اليمامةِ ناقتي ... وما عَمَدَتْ من أهلها لسوائكا
وقيل: معناه سابقون من أجل اكتسابها كما يقال: أنا أُكرم فلانًا لك:
أي من أجلك.
وفي الحديث «٤» عن النبي عليه السلام: «من سبق إِلى ما لم يُسْبَق إِليه فهو أحقُّ به»
ك
[سَكَّ]: سَكُّ الذهب والفضة:
إِذابَتُهما وعَمَلُ شيء منهما.
ي
[سَبَى]: السَّبْيُ: الأَسْر.
ويقال: سباه الله تعالى: مثل لعنه، قال امرؤ القيس «٥»:
فقالتسباكالله إِنك فاضِحي ... ألست ترى السمارَ والناسَ أحوالي
... فَعَلَ يَفْعَل، بالفتح
ح
[سَبَح]: السَّبْح: التصرف في المعاش.
(١) سورة المؤمنون: ٢٣/ ٦١، وانظر في تفسيرها، الكشاف: (٣/ ٣٥).
(٢) سورة الزلزلة: ٩٩/ ٥.
(٣) البيت للأعشى، ديوانه: (٢٤١) وفي روايته:
«... عن جُلِّ اليمامة ..»
و«وما قصدت ...»
(٤) أخرجه أبو داود في الخراج، باب: في إِقطاع الأرضين، رقم (٣٠٧١) من حديث أسمر من مضرس، قال:
أتيت النبي ﷺ فبايعته فقال: «مَنْ سَبق إِلى ماءٍ لم يسبقه إِليه مُسْلمٌ فهو له».
(٥) ديوانه: (٣١).
(٢) سورة الزلزلة: ٩٩/ ٥.
(٣) البيت للأعشى، ديوانه: (٢٤١) وفي روايته:
«... عن جُلِّ اليمامة ..»
و«وما قصدت ...»
(٤) أخرجه أبو داود في الخراج، باب: في إِقطاع الأرضين، رقم (٣٠٧١) من حديث أسمر من مضرس، قال:
أتيت النبي ﷺ فبايعته فقال: «مَنْ سَبق إِلى ماءٍ لم يسبقه إِليه مُسْلمٌ فهو له».
(٥) ديوانه: (٣١).
٥ / ٢٩٥٧