[المجرّد]
فَعَل، بالفتح يفعُل، بالضم
و[زَهَا] البُسرُ: أي احمر واصفر،
وفي الحديث «١»: «نهى النبي عليه السلام عن بيع التمر قبل أن يزهو»
وهو مثل نهيه عن بيع الثمرة قبل بُدُوِّ صلاحها.
وزهاه: إِذا استخفه ورفعه.
وقال بعضهم: زَهَت الإِبل: أي سارت بعد الورد في طلب المرعى، وزَهَوْتها أنا:
يتعدى ولا يتعدى.
وزُهيَ الرجلُ زَهْوًا فهو مزهو: أي تكبر وأعجب بنفسه.
ولا يقال: زَهَا ولا زاه.
والزَّهو: الكذب والباطل في قوله «٢»:
لم يترك الشيب ليزهوًاو لا الكِبَرُ
والزَّهوُ: الفخر، قال «٣»:
متى ما أَشَا غَيْرَزَهْوِالملو ... ك أجعلْكِ رَهْطًا على حائِض
وحكي عن بعضهم: زهت الشاة: إِذا أضرعت ودنا ولادها.
... فعَل، يفعَل، بالفتح
د
[زَهَدَ] في الشيء زُهدًا، وزَهادة، قال
(١) هذا الحديث ونهيه (ﷺ) في الحديث الآخر، عن أنس وابن عمر في الصحيحين وغيرهما: فقد أخرجه البخاري في الزكاة، باب: من باع ثماره أو نخله ...، رقم (١٤١٧) ومسلم في المساقاة، باب: وضع الجوائح، رقم (١٥٥٥)، وراجع (فتح الباري): (٤/ ٣٩٣ - ٣٩٨)؛ وغريب الحديث: (٢/ ٤٦)، والفائق: (٢/ ١٣٧).
(٢) هو ابن أحمر، ديوانه: (١٠٨)، وروايته مع صدره:
ولا تقولنَّ زهوًا ما تخيرني ... لم يترك الشيب لي زهوًا ولا العَوَر
وروايته في اللسان (زها):
«... ما تخبِّرني»
وفي التاج:
«... ما يخبرنا»
(٣) هو أبو المثَلَّم الهذلي، شرح أشعار الهذليين (٣٠٦) واللسان والتاج (زها، رهط). والرهط: إزَارٌ من جلد يشقق من أسفل ويلبسه الصغار والحُيَّض.
(٢) هو ابن أحمر، ديوانه: (١٠٨)، وروايته مع صدره:
ولا تقولنَّ زهوًا ما تخيرني ... لم يترك الشيب لي زهوًا ولا العَوَر
وروايته في اللسان (زها):
«... ما تخبِّرني»
وفي التاج:
«... ما يخبرنا»
(٣) هو أبو المثَلَّم الهذلي، شرح أشعار الهذليين (٣٠٦) واللسان والتاج (زها، رهط). والرهط: إزَارٌ من جلد يشقق من أسفل ويلبسه الصغار والحُيَّض.
٥ / ٢٨٦١