[رَزَّ]: الرَّزُّ: الطعن.
ورَزَزْتُ السكينَ في الحائط فارتَزَّ: أي أثبتُّه فثبت.
ورَزَّ الجرادُ: إِذا أثبت أذنابه في الأرض ليبيض.
س
[رَسَّ]: رسست بين الناس رَسًّا: أي أصلحت.
ويقال: إِن الرس: الإِفساد أيضًا. وهو من الأضداد.
ورَسَسْت رسًّا: أي حفرتُ.
ورسَسْتُ الحديث في نفسي: أي حدثت به نفسي.
وفي حديث إِبراهيم «١»: «وإِن كنت لأرسُّه في نفسي»
يعني أنه يحدِّث نفسه بالحديث ليذكره فلا ينساه.
ورسَّ فلانٌ خبرَ القومِ: إِذا لقيهم وتعرَّف أمورَهم.
ورُسَّ الميتُ: قُبِرَ، وهو مرسوس.
ش
[رَشَّ] البيتَ بالماء رَشًّا.
ورشت السماء رشًّا: أي جاءت بالرَّشِّ.
ص
[رَصَصْتُ] البُنْيَانَ: ضممت بعضَه إِلى بعض حتى لا يكون فيه خلل، قال الله تعالى: كَأَنَّهُمْ بُنْياانٌ مَرْصُوصٌ «٢».
ض
[رَضَّ]: الرَّضُّ: الدَّقُّ.
ف
[رَفَّ]: الرَّفُّ: المَصُّ والتَّرَشُّف،
وفي الحديث «٣»: سئل أبو هريرة عن القُبْلَة للصائم فقال: إِني لأرُفُّ شفتها وأنا صائم.
(١) هو إبراهيم النخعي- تقدم- وحديثه هذا في غريب الحديث: (٢/ ٤٣٠) وبقيته: «.. وأحدث به الخادم» وهو في الفائق: (١/ ٤٨٠)، والنهاية: (٢/ ٢٢١).
(٢) سورة الصف ٦١/ ٤
(٣) رد أبي هريرة بلفظه في غريب الحديث: (٢/ ٢٧٥)؛ والفائق: (١/ ٤٩٦)؛ والنهاية: (٢/ ٢٤٥).
(٢) سورة الصف ٦١/ ٤
(٣) رد أبي هريرة بلفظه في غريب الحديث: (٢/ ٢٧٥)؛ والفائق: (١/ ٤٩٦)؛ والنهاية: (٢/ ٢٤٥).
٤ / ٢٣٥٩