وذقت ما عند فلان: أي خبرته.
وذاق القوس: إِذا جربها بالرمي عنها.
... فَعَلَ، بالفتح، يفعِل، بالكسر
ي
[ذوى] العودُ ذَيًّا وذُوِيًّا: إِذا يبس فهو ذاو،
وفي الحديث «٣»: «كان عمر يستاك وهو صائم لكنه يستاك بعود قد ذَوَى»
قال مالك وأحمد وإِسحاق يكره السواك بالعود الرطب. وقال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي ومن وافقهم «٤»: لا يكره.
... الزيادة
الإِفعال
ب
[الإِذابة]: أذابه فذاب.
ويقال: أذاب القوم على بني فلان: إِذا أغاروا وأنهبوا.
ويقال: أذاب فلان أمرَهُ: إِذا أصلحه «٥»، ومنه قول بشر بن أبي
(١) سورة الدخان: ٤٤/ ٤٩، وفي (م) و(ل ٢)، (ك) زيادة الْكَرِيمُ إكمالًا للآية. وقراءةُ إِنَّكَ
بالكسر هي قراءة الجمهور.
(٢) في (م) زيادة: «إنّك».
(٣) هو بلفظه عن زياد بن جرير أنه رأى عمررضي الله عنه- يفعل ذلك كما في غريب الحديث لأبي عبيد: (٢/ ٩١)؛ والفائق للزمخشري: (١/ ٤٤١)؛ والنهاية لابن الأثير: (٢/ ١٧٢)؛ ولقول الأربعة في السواك انظر: د. وهبة الزحيلي: الفقه الإسلامي وأدلته: (٢/ ٦٣٦ - ٦٤٠).
(٤) «ومن وافقهم» ليست إلا في (س) و(ت).
(٥) هذه الدلالة ليست في اللسان، وجاءت في التكملة (ذوب) قال: «وأذاب فلان أَمْرَه؛ أي: أصْلَحه».
بالكسر هي قراءة الجمهور.
(٢) في (م) زيادة: «إنّك».
(٣) هو بلفظه عن زياد بن جرير أنه رأى عمررضي الله عنه- يفعل ذلك كما في غريب الحديث لأبي عبيد: (٢/ ٩١)؛ والفائق للزمخشري: (١/ ٤٤١)؛ والنهاية لابن الأثير: (٢/ ١٧٢)؛ ولقول الأربعة في السواك انظر: د. وهبة الزحيلي: الفقه الإسلامي وأدلته: (٢/ ٦٣٦ - ٦٤٠).
(٤) «ومن وافقهم» ليست إلا في (س) و(ت).
(٥) هذه الدلالة ليست في اللسان، وجاءت في التكملة (ذوب) قال: «وأذاب فلان أَمْرَه؛ أي: أصْلَحه».
٤ / ٢٣١٥