فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاا تَعْلَمُونَ* «١». أي: فاسألوا أهل العلم بأخبار من سلف من القرون الخالية هل بعث الله تعالى إِليهم رجالًا من البشر أو ملائكةً.
والذِّكْرُ: الصلاة والدعاء
وفي الحديث «٢»: «كانت الأنبياء عليهم السلام إِذا حَزَبَهُمْ أمر فزعوا إِلى الذكر»
أي إِلى الصلاة ويقومون فيصلون.
ويقال: اجعلني منك على ذِكْرٍ وذُكْرٍ، بالضم أيضًا.
... و[فِعْلة]، بالهاء
ر
[الذِّكْرَةُ]: الذِّكْرُ، قال «٣»:
أنَّى ألمَّ بها الخَيالُ يطيفُ ... وقَطافُهُ لك ذِكْرَةٌ وشُغُوفُ
... فَعَلٌ، بفتح الفاء والعين
ر
[الذَّكَرَ]: خلاف الأنثى، وجمعه:
ذُكور وذُكران.
والذَّكَرُ من الحديد: خلاف الأنيث وهو أيبس الحديد وأشده.
ورجل ذَكَر: جيد الذِّكْرِ، شهمٌ.
وذكور البَقْلِ: ما غلظ منه كالخُزامى والأقحوان. وأحرارُه: ما رَقَّ وكَرُمَ. وكان
(١) سورة النحل: ١٦/ ٤٣ وَماا أَرْسَلْناا مِنْ قَبْلِكَ إِلّاا رِجاالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ .. الآية.
(٢) أخرجه أحمد بنحوه من حديث حذيفة، قال: «كان رسول الله ﷺ إذا حَزَبَه أمر صلى.» المسند:
(٥/ ٣٨٨)؛ ومن طريق ابن عباس «كان إذا حَزَبَه أمر قال ... ثم يدعو»: (١/ ٢٦٨).
(٣) كعب بن زهير، ديوانه: (١١٣)، واللسان والتاج (ذكر).
العبارة من أولها وقول الشيباني في المقاييس: (٢/ ٣٥٨)؛ ومعنى «ما هِي».
(٢) أخرجه أحمد بنحوه من حديث حذيفة، قال: «كان رسول الله ﷺ إذا حَزَبَه أمر صلى.» المسند:
(٥/ ٣٨٨)؛ ومن طريق ابن عباس «كان إذا حَزَبَه أمر قال ... ثم يدعو»: (١/ ٢٦٨).
(٣) كعب بن زهير، ديوانه: (١١٣)، واللسان والتاج (ذكر).
العبارة من أولها وقول الشيباني في المقاييس: (٢/ ٣٥٨)؛ ومعنى «ما هِي».
٤ / ٢٢٧٨