وخَلَع الرجل ربقة الإِسلام عن عنقه: إِذا خرج منه ونكث العهد.
ويقال: خلع السنبل خلاعة إِذا أسقى.
وخَلَع الرجل امرأته خُلعًا بالضم.
وفي حديث «١» سعيد بن المسيب: «جعل النبي عليه السلام الخلع تطليقة»
قال أبو حنيفة وأصحابه ومالك، والشافعي في أحد قوليه: الخلع: طلاق وليس بفسخ وهو قول زيد بن علي. وقال الشافعي في قوله الآخر: الخلع فسخ.
همزة
[خلأت] الناقة، مهموز: إِذا بركت في حال السير من غير عِلة، وهو في الإِبل كالحران في الخيل، ولا يكون الخِلاء إِلا للنوق خاصة.
وفي الحديث «٢» «بركت ناقة النبي عليه السلام فأَلحت فقالوا:
خلأت. فقال: ما خلأت، ولا هو لها بِخُلُق ولكن حَبَسَها حَابِس الفِيْل»
، ثم زجرها فقامت.
... فعِل، بالكسر يفعَل، بالفتح
ج
[خَلِج]: بعير أخلج تَقَبَّض عصب عضده.
ويقال: الخلج: أن يشكو الرجل عظامه من تعب طول المشي.
(١) حديث سعيد هذا ومختلف الأقوال والروايات في الموطأ: في كتاب الطلاق، باب: طلاق المختلعة:
(٢/ ٥٦٤ - ٥٦٥)، وأبو داود في الطلاق، باب: في الخلع رقم: (٢٢٢٦ - ٢٢٣٠)؛ ومسند الإِمام زيد: باب الخلع: (٢٩٣)؛ ومسند الإِمام الشافعي: (٢٦٠ - ٢٦٣) ومسند أحمد: (٤/ ٣).
(٢) هو المعروف بحديث الحديبية، وقد وردت زيادة اسم ناقته ﷺ المعروفة «بالقَصْواء» فكان في رواية ابن الأثير «فقالوا خلأت القَصَواء، فقال: ما خلأَت القصواء، وما ذاك لها بخلق ...»، وذكر في شرحه قوله: «الخِلاء للنوق كالإِلحاح للجمال والحران للدواب» النهاية لابن الأثير: (٢/ ٥٨).
(٢/ ٥٦٤ - ٥٦٥)، وأبو داود في الطلاق، باب: في الخلع رقم: (٢٢٢٦ - ٢٢٣٠)؛ ومسند الإِمام زيد: باب الخلع: (٢٩٣)؛ ومسند الإِمام الشافعي: (٢٦٠ - ٢٦٣) ومسند أحمد: (٤/ ٣).
(٢) هو المعروف بحديث الحديبية، وقد وردت زيادة اسم ناقته ﷺ المعروفة «بالقَصْواء» فكان في رواية ابن الأثير «فقالوا خلأت القَصَواء، فقال: ما خلأَت القصواء، وما ذاك لها بخلق ...»، وذكر في شرحه قوله: «الخِلاء للنوق كالإِلحاح للجمال والحران للدواب» النهاية لابن الأثير: (٢/ ٥٨).
٣ / ١٩٠٠