ولأنت تفري ما خلقت وبع ... - ض القوم يخلق ثم لا يفري
وخَلْقُ الكذبِ: اختراعه، قال الله تعالى:
وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا «٢» وقرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب إِنْ هاذاا إِلّاا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ «٣» بفتح الخاء وسكون اللام. وهو رأي أبي عبيد وقرأ سائرهم بضم الخاء واللام.
و[خَلَا] المكان خلاءً فهو خال.
وخَلَا الرجل إِلى الرجل: إِذا اجتمعا في خلوة. قال الله تعالى: وَإِذاا خَلاا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ «٤» وقال: وَإِذاا خَلَوْا إِلى شَيااطِينِهِمْ «٥» قيل: إِلى بمعنى مع: أي إِذا خلا بعضهم مع بعض. وقيل: التقدير:
إِذا صرفوا خلاءهم إِلى بعضهم أو إِلى شياطينهم.
ويقولون: خَلَا فلان بفلان: إِذا سخر منه.
والقرون الخالية: الماضية، قال الله تعالى:
قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهاا أُمَمٌ «٦».
ويقال: خلا الرجل على اللبن: إِذا لم يطعم طعامًا غيره.
... فَعَل، بالفتح يفعِل، بالكسر
(١) ديوانه: (٢٩)، ورواية أوله: «فلأنت»، واللسان (خلق).
(٢) سورة العنكبوت: ٢٩/ ١٧ إِنَّماا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّاهِ أَوْثاانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا ....
(٣) سورة الشعراء: ٢٦/ ١٣٧ وانظر هذه القراءة في فتح القدير: (٤/ ١٠٨).
(٤) سورة البقرة: ٢/ ٧٦ وَإِذاا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قاالُوا آمَنّاا وَإِذاا خَلاا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قاالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِماا فَتَحَ اللّاهُ عَلَيْكُمْ ....
(٥) سورة البقرة: ٢/ ١٤ وانظر هذا المعنى وغيره في تفسيرها في فتح القدير: (١/ ٣٢ - ٣٣)، والدر المنثور:
(١/ ٧٧ - ٧٩).
(٦) سورة الرعد: ١٣/ ٣٠ كَذالِكَ أَرْسَلْنااكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهاا أُمَمٌ ....
(٢) سورة العنكبوت: ٢٩/ ١٧ إِنَّماا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّاهِ أَوْثاانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا ....
(٣) سورة الشعراء: ٢٦/ ١٣٧ وانظر هذه القراءة في فتح القدير: (٤/ ١٠٨).
(٤) سورة البقرة: ٢/ ٧٦ وَإِذاا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قاالُوا آمَنّاا وَإِذاا خَلاا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قاالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِماا فَتَحَ اللّاهُ عَلَيْكُمْ ....
(٥) سورة البقرة: ٢/ ١٤ وانظر هذا المعنى وغيره في تفسيرها في فتح القدير: (١/ ٣٢ - ٣٣)، والدر المنثور:
(١/ ٧٧ - ٧٩).
(٦) سورة الرعد: ١٣/ ٣٠ كَذالِكَ أَرْسَلْنااكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهاا أُمَمٌ ....
٣ / ١٨٩٨