[الحَقُّ] «١» بالقاف: الغَدِيْرُ إِذا يَبِسَ.
ل
[الخَلُّ]: معروف،
قال النبي عليه السلام «٢»: «نِعْمَ الإِدامُ الخلُّ».
والخَلّ: الطريق النافذ في الرمل، تذكِّره العرب وتؤنثه أيضًا.
والخَلُّ: الرجل النحيف المختل الجسم، قال «٣»:
إِن جسمي من بعد خالي لخلُّ
والخَلّ: الثوب البالي.
والخَلُّ: الفصيل «٤».
والخَلُّ: عِرْقٌ في العُنُق مُتّصِلٌ بالرأس.
... و[فَعْلَة]، بالهاء
ب
[خَبَّة]
[امرأة خَبَّة]: أي مَكَّارَة، قال «٥»:
لا تَنْكِحَنَّ أبدًا عَجُوْزًا ... أرى العجوزَ خَبَّةً حَزُوزا
تأكُلُ في مَقْعَدِها قَفِيزا ... تَشْرَبُ عُسًّا وتَبولُ كُوزا
(١) في (ت): الخَلّ، وهو خطأ. ويقال فيه الخُقّ بضم الخاء وستأتي.
(٢) هو من حديث جابر بن عبد الله وعائشة عند مسلم (كتاب الأشربة): باب فضيلة الخل والتأدم به، رقم (٢٠٥١ - ٢٠٥٢)؛ وعنه عند أبي داود في الأطعمة، باب: في الخل، رقم (٣٨٢٠، ٣٨٢١) والترمذي في الأطعمة، باب ما جاء في الخل، رقم (١٨٤٠ و١٨٣٣) وأحمد في مسنده: (٣/ ٣٠١ و٣٠٤ و٣٥٣ و٣٩٠ و٤٠٠).
(٣) عجز بيتٍ من قصيدة لتأبَّط شرًّا، وهو في اللسان (خلل)، والقصيدة في الحماسة شرح التبريزي:
(١/ ٣٤٢ - ٣٤٧)، وصدر البيت:
فاسقنيها يا سوادَ بن عمروٍ
ولفظة (من) في الشاهد مقحمة، فالقصيدة من المديد وإِقحام مِنْ جعلها من الخفيف.
(٤) في (ت): الفضا، وهو خطأ، وأثبتنا ما في (س) وبقية النسخ، وهو ما في المعاجم، جاء في اللسان: ويقال لابن المخاض خَلٌّ لأنه دقيق الجسم.
(٥) لم نجد هذا الرجز.
(٢) هو من حديث جابر بن عبد الله وعائشة عند مسلم (كتاب الأشربة): باب فضيلة الخل والتأدم به، رقم (٢٠٥١ - ٢٠٥٢)؛ وعنه عند أبي داود في الأطعمة، باب: في الخل، رقم (٣٨٢٠، ٣٨٢١) والترمذي في الأطعمة، باب ما جاء في الخل، رقم (١٨٤٠ و١٨٣٣) وأحمد في مسنده: (٣/ ٣٠١ و٣٠٤ و٣٥٣ و٣٩٠ و٤٠٠).
(٣) عجز بيتٍ من قصيدة لتأبَّط شرًّا، وهو في اللسان (خلل)، والقصيدة في الحماسة شرح التبريزي:
(١/ ٣٤٢ - ٣٤٧)، وصدر البيت:
فاسقنيها يا سوادَ بن عمروٍ
ولفظة (من) في الشاهد مقحمة، فالقصيدة من المديد وإِقحام مِنْ جعلها من الخفيف.
(٤) في (ت): الفضا، وهو خطأ، وأثبتنا ما في (س) وبقية النسخ، وهو ما في المعاجم، جاء في اللسان: ويقال لابن المخاض خَلٌّ لأنه دقيق الجسم.
(٥) لم نجد هذا الرجز.
٣ / ١٦٦٤