وهذا القول هو الراجح، أعني: قول الجمهور، وهو ترجيح ابن حزم - رحمه الله -.
انظر: «الفتح» (١٩٣٦)، «المغني» (٣/ ٣٢)، الاستذكار (١٠/ ١٠٥ - ١٠٧)، شرح «كتاب الصيام» (١/ ٢٩٦)، «توضيح الأحكام» (٣/ ١٩٤)، «المحلى» (٧٥١).
مسألة: هل يشترط أن تكون الرقبة مؤمنة؟
ذهب الجمهور إلى اشتراط الإيمان؛ حملًا للمطلق في قوله - ﷺ -: «هل تجد رقبة تعتقها؟» على المقيد في كفارة القتل في قوله تعالى: ﴿فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ﴾ [النساء:٩٢].
وإنما قيد المطلق؛ لأن القياس يقتضي ذلك فيكون تقييدًا بالقياس، كالتخصيص بالقياس، والعلة الجامعة هنا هو أن جميع ذلك كفارة عن ذنب.
واستدلوا أيضًا بحديث معاوية بن الحكم السُّلمي - رحمه الله - في «صحيح مسلم» (٥٣٧)، أن النبي - ﷺ - قال: «أَعْتقها؛ فإنها مؤمنة».
وذهب الحنفية، وابن حزم إلى جواز عتق الكافرة، وهو قول عطاء، والنَّخعي، والثوري.
١٣٠