عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد - مجلة الجامعة الإسلامية — الصفحة ٣٨

ومثال التجريد قوله:
يُوشِكُ مَنْ فَرَّ مِنْ مَنِيَّتِه
في بَعْضِ غِرَاتِه يُوافِقُها ١
قال: «واختص كاد وأوشك باستعمال مضارعهما. وسائر أفعال المقاربة لزمت لفظ الماضي»٢.
قلت: ففي الحديث شاهد للأمرين معًا.
٢٠- حديث: «صلّى بنا رسول الله ﷺ الصُّبح فقال: شاهدٌ فلان؟ فقالوا: لا»٣.
قال أبو البقاء٤: «يريد الهمزة فحذفها للعلم بها. وهو مرفوع بأنه خبر مقدّم. و»فلان«مبتدأ، ويجوز أن يكون»شاهد«مبتدأ لأن همزة الاستفهام فيه مرادة. ولو ظهرت لكان مبتدأ البتة، و»فلان«فاعل يسدّ مسدّ الخبر». انتهى.
قلت: الحديث أخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه بلفظ «أشاهد» بإثبات الهمزة فعرف أن إسقاطها من تصرّف الرواة.
وقوله: «صلّى بنا».
قال الِطّيبي٥: «أي أمَّنا. والباء إما للتعدية أي جعلنا مصلين خلفه، أو للحال أي صلى ملتبسًا بنا».
وقوله: «ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبْوا».
يحتمِل أن يكون من باب حذف كان واسمها بعد لو وهو كثير، والتقدير: ولوكان الإتيان حبوًا. ذكره الطّيبي قال: «ويجوز أن يكون التقدير: ولو أتوهما حابين، تسمية بالمصدر مبالغة».
قوله: «وإنّ الصف الأول على مثل صفّ الملائكة».
قال الطيبي٦: «قوله»على مثْل «خبر إنّ، والمتعلق كائن».

١ البيت لأمية بن أبي الصلت. وقد استشهد به ابن مالك في شرح الكافية ١/‏٤٥٦ وفي شواهد التوضيح ص ١٤٤ وهو من شواهد سيبويه ٣/ ١٦١ والأشموني ١/ ٢٦٢ وهمع الهوامع ٢/ ١٣٥.
٢ شرح عمدة الحافظ ص ٨٢٣.
٣ - مسند أحمد ٥/‏١٤٠، ١٤١. أبو داود: فضل صلاة الجماعة رقم٥٢٢.
٤ إعراب الحديث: رقم ١٣.
٥ شرح مشكاة المصابيح مخطوط في المكتبة المحمودية برقم ٦١٣ ج ٢ ورقة ٣.
٦ شرح مشكاة المصابيح جـ٢ ورقة ٣.

٦٥ - ٦٦ ‏/ ١٦١