فأجاب رحمه الله تعالى: الوقوف للشخص الداخل احترامًا له ولشأنه جائز بشرط أن يكون هذا الداخل أهلًا للإكرام والاحترام أما إذا لم يكن أهلا فلا يجوز أن يقام له ثم إننا إذا قلنا بالجواز لا نريد بذلك أن القيام وعدمه سواء بل عدم القيام أولى وسير الناس على عدم القيام أفضل لأن هذا من المعروف في عهد النبي ﷺ فإن أعظم الخلق أن يحترم رسول الله ﷺ ومع ذلك فإنه إذا دخل على أصحابه لا يقومون له لما يعلمون من كراهته لذلك وقد قام النبي ﷺ لوفد ثقيف حين قدموا عليه وهذا يدل على أن القيام في موضعه لا بأس به وأما بدون سبب فالأولى تركه فلو اعتاد الناس عدم القيام فهو أفضل لكن لما ابتلي الناس الآن بالقيام وصار الداخل إذا لم يقوموا له وهو أهل لأن يقام له قد يقول في نفسه إن هؤلاء انتقصوا حقه فلا بأس في القيام حينئذ وأما القيام على الشخص وهذا ليس هو القيام له القيام عليه بأن يكون جالسًا ويقوم عليه أحد من الناس تعظيمًا له فهذا مما نهى عنه النبي ﷺ قال (لا تقوموا كما تقوم الأعاجم على عظمائها) إلا إذا كان هناك مصلحة أو حاجة فمن المصلحة أن يكون في ذلك إغاظة للكفار كما فعل الصحابة رضي الله عنهم حين قاموا على النبي ﷺ في حال المراسلة بينه وبين قريش في عمرة الحديبية فإن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه كان قائمًا على رسول الله ﷺ وبيده السيف أو كان في القيام خوفًا من حدوث فتنة أو شر فهذا أيضًا لا بأس به وأما إذا كان الأمر أمنًا ولم يكن هناك مصلحة لإغاظة الكفار فإن النبي ﷺ (نهى عن القيام على الرجل) وأما القيام إلى الشخص بمعنى استقباله إذا دخل فهذا أمر قد يكون مأمور به إذا كان الداخل أهلًا لذلك فإذا تقدم الإنسان خطوات استقبالًا للداخل فهذا قيام إليه وليس به بأس وقد وقع ذلك في حياة النبي عليه الصلاة والسلام ولم ينكره هذا بالنسبة للقائم أما من يقام له فلا ينبغي أبدًا أن يحب المرء أن يقوم الناس له بل ينبغي أن يكون الإنسان متواضعًا يرى نفسه مثل إخوانه ليس له حق عليهم وكان أفضل الخلق محمد ﷺ إذا دخل جلس حيث ينتهي به المجلس فلا ينبغي للإنسان أن يشعر نفسه بأنه أهل لأن يقام له أو يكون في قلبه شيء إذا لم يقم الناس له أما من أحب أن يتمثل الناس له قيامًا وأن يقوم عليه فقد ورد فيه وعيد عن رسول الله ﷺ (من أحب أن يتمثل الناس له قيامًا فليتبوأ مقعده من النار) .
***
٢٤ / ٢