فهذا شرطٌ ينتفي المشْروطُ بانتفائه، ومُحالٌ أَنْ يأمرَ الله النَّاس بالرَّدِّ إلى مالا يفصل النِّزاع، لاسيَّما في أُصول الدِّين التي لا يجوز فيها التقليدُ عند عامَّة العلماء، وقال الله تعالى: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ (٣) .
... وقد قال بعض السلف: (ما ترك أحدٌ حقًَّا إلا لِكِبْرٍ في نفسِه) . ومصداقُ ذلك قولُ النبيِّ؟ حين قال: (لا يدخُلُ الجنَّةَ مَنْ في قلبِهِ مثْقالَ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ) (٤» (٥) .
واللهُ أعلمُ وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آلِه وصحبِه وسلَّم.
كتبه
عَلَويُّ بن عبد القادر السَّقَّاف
الظهران
(١) سورة النساء: ٥٩.
(٢) سورة النور: ٢..
(٣) سورة النساء: ٦٥.
(٤) رواه مسلم في الإيمان باب تحريم الكبر وبيانه.
(٥) «الانتصار لحزب الله الموحِّدين» (ص٦٧) .مكتبة ابن الجوزي. ط١-٤٠٧هـ.
(٢) سورة النور: ٢..
(٣) سورة النساء: ٦٥.
(٤) رواه مسلم في الإيمان باب تحريم الكبر وبيانه.
(٥) «الانتصار لحزب الله الموحِّدين» (ص٦٧) .مكتبة ابن الجوزي. ط١-٤٠٧هـ.
١ / ٢٤