٨٨. العلاَّمة محمَّد بن عليٍّ الشَّوكانيّ. ت:١٢٥٠هـ
«وكثيرًا ما يأتي هؤلاء الرَّعايا بألفاظٍ كفريَّةٍ فيقول هو يهوديٌّ ليفعلَنَّ كذا وليفعلَنَّ كذا ومرتدٌّ (٢) تارةً بالقول وتارةً بالفعل وهو لا يشعر» (٣) .
٨٩. محمَّد أمين ابن عابدين (الحنفيّ) . ت:١٢٥٢هـ
قال في «الدرِّ المختار» في باب المرتدِّ بعد أنْ عرَّفه لغةً وشرعًا: «وفي «الفتح»: من هزل بلفظِ كفرٍ ارتد وإن لم يعتقده للاستخفاف فهو ككفر العناد» .
وفي حاشية «ردُّ المحتار» قال:
«باب المرتدّ: قوله: (من هزَلَ بلفظِ كفرٍ) أي تكلَّم به باختياره غير قاصدٍ معناه ... وكما لو سجَد لصنمٍ أو وضع
مصحفًا في قاذورةٍ فإنَّه يكفر وإنْ كان مصدِّقًا، ...» (٤) .
(١) انظر «الجامع الفريد» (٢٩٢-٣٣)، و«الدرر السنيَّة» (١٠/١٤٩ وما بعدها) . جمع عبد الرحمن بن محمَّد بن قاسم، الطبعة الخامسة ١٤١٣هـ.
(٢) لعلها فيرتدّ.
(٣) ... «الدواء العاجل» (ص ١٤) . دار الأرقم ط١ - ١٤٠٥هـ.
(٤) انظر «ردّ المحتار على الدرّ المختار» (٦/٣٥٦-٣٥٨) دار الكتب العلمية ط١ - ١٤١٥هـ.
(٢) لعلها فيرتدّ.
(٣) ... «الدواء العاجل» (ص ١٤) . دار الأرقم ط١ - ١٤٠٥هـ.
(٤) انظر «ردّ المحتار على الدرّ المختار» (٦/٣٥٦-٣٥٨) دار الكتب العلمية ط١ - ١٤١٥هـ.
١ / ١٠٨