وقال ابن عبد البر في «التمهيد» (٢/٢٨٢) بعد أو أورد حديث «سبعة في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله»: «والظل في هذا الحديث يراد به الرحمة، والله أعلم، ومن رحمة الله الجنة، قال الله عز وجل: ﴿أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا﴾، وقال: ﴿وَظِلٍّ مَمْدُودٍ﴾، وقال: ﴿فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ﴾ . اهـ.
وقال البغوي في «شرح السنة» (٢/٣٥٥) في شرح حديث السبعة: «قيل: في قوله: «يظلهم الله في ظله»؛ معناه: إدخاله إياهم في رحمته ورعايته، وقيل: المراد منه ظل العرش» . اهـ.
وقال الشيخ حافظ حكمي في «معارج القبول» (١/١٧٠) عند كلامه على عُلُو الله فوق عرشه ووصف العرش؛ قال: «ومن ذلك النصوص الواردة في ذكر العرش وصفته، وإضافته غالبًا إلى خالقه تبارك وتعالى فوقه»، ثم ذكر بعض الآيات والأحاديث، إلى أن قال: «وفيه عن النبي ﷺ؛ قال: «سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله»» . اهـ.
فأنت ترى أنَّ سياق الكلام يدل على أنَّ الظل عنده من صفات العرش.
وقال الحافظ ابن حجر في «الفتح (٢/١٤٤) عند شرح حديث السبعة: «قوله: «في ظله»؛ قال عياض: إضافة الظل إلى الله إضافة
٢٤٠