[١٠٥] وعَنْه، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه -ﷺ-: «حُبِّبَ إِلَيَّ مِنْ الدُّنْيَا النِّسَاءُ، وَالطِّيبُ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلاةِ» (٢). رواه النَّسَائِيّ.
[١٠٦] وعَنْه، أَنَّه قَالَ لَمَّا سُئِلَ عَنْ خَضابِ رسول اللَّه -ﷺ- فَقَال: «لَمْ يَكُنْ رسولُ اللَّه -ﷺ- شَابَ إِلَّا قَلِيلًا، وَلَكِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ خَضَبَا بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ» (٣).
= الحديث، وقال التِّرْمِذِيِّ: «هذا أصح من الحديث الأول» يعني حديث صدقة الدقيقي وسيأتي بعده.
فالحديث اختلف فيه على جعفر بن سليمان، ويبدو أن الاختلاف من جعفر نفسه فتارة يرويه بلفظ: «وقت لنا» وتارة بلفظ: «وقت لنا رسول اللَّه -ﷺ-» فأخرج الإمام مسلم الرواية الأولى، وأخرج التِّرْمِذِيِّ الرواية الثانية.
(١) أخرجه أبو داود (٤٢٠٠) والتِّرْمِذِيِّ (٢٧٥٨) من حديث صدقة الدقيقي، حدثنا أبو عمران الجوني عن أَنس بن مالك قال: «وقت لنا رسول اللَّه -ﷺ-». فذكره بنحوه.
قال أبو داود: «رواه جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني عن أَنس، لم يذكر النبي -ﷺ-، قال: وقت لنا. وهذا أصح».
والمرفوع صراحةً في سنده صدقة بن موسى الدقيقي، صدوق له أوهام كما في «التقريب»، وجعفر بن سليمان أحسن حالًا من صدقة.
(٢) حديث حسن: أخرجه أحمد (١٢٢٩٣) و(١٢٢٩٤) و(١٣٥٥٧)، والنسائي (٧/ ٦١ - ٦٢)، وأبو يعلى (٣٤٨٢) و(٣٥٣٠)، والبيهقي (٧/ ٧٨) من حديث سلام أبي المنذر عن ثابت عن أَنس به، وسلام أبو المنذر هو ابن سليمان المزني القاري النحوي، قال ابن معين: لا بأس به.
ولذا قال الحافظ في «التلخيص الحبير» (٣/ ٢٤٨) «إسناده حسن»، هذا وقد اشتهر الحديث بزيادة «ثلاث» وهي باطلة، قال الحافظ في «التلخيص» (٣/ ٢٥٠): «ولم نجد لفظ»ثلاث«في شيء من طرقه المسندة». وقال الزركشي: لم يرد فيه لفظ «ثلاثة» وزيادتها مخلة للمعنى، فإن الصلاة ليست من الدنيا.
(٣) أخرجه البُخَارِيّ: (٣٥٥٠ و٩٨٩٤) بدون ذكر أبي بكر وعمر، ومسلم (٢٣٤١) (١٠٠)، =
فالحديث اختلف فيه على جعفر بن سليمان، ويبدو أن الاختلاف من جعفر نفسه فتارة يرويه بلفظ: «وقت لنا» وتارة بلفظ: «وقت لنا رسول اللَّه -ﷺ-» فأخرج الإمام مسلم الرواية الأولى، وأخرج التِّرْمِذِيِّ الرواية الثانية.
(١) أخرجه أبو داود (٤٢٠٠) والتِّرْمِذِيِّ (٢٧٥٨) من حديث صدقة الدقيقي، حدثنا أبو عمران الجوني عن أَنس بن مالك قال: «وقت لنا رسول اللَّه -ﷺ-». فذكره بنحوه.
قال أبو داود: «رواه جعفر بن سليمان عن أبي عمران الجوني عن أَنس، لم يذكر النبي -ﷺ-، قال: وقت لنا. وهذا أصح».
والمرفوع صراحةً في سنده صدقة بن موسى الدقيقي، صدوق له أوهام كما في «التقريب»، وجعفر بن سليمان أحسن حالًا من صدقة.
(٢) حديث حسن: أخرجه أحمد (١٢٢٩٣) و(١٢٢٩٤) و(١٣٥٥٧)، والنسائي (٧/ ٦١ - ٦٢)، وأبو يعلى (٣٤٨٢) و(٣٥٣٠)، والبيهقي (٧/ ٧٨) من حديث سلام أبي المنذر عن ثابت عن أَنس به، وسلام أبو المنذر هو ابن سليمان المزني القاري النحوي، قال ابن معين: لا بأس به.
ولذا قال الحافظ في «التلخيص الحبير» (٣/ ٢٤٨) «إسناده حسن»، هذا وقد اشتهر الحديث بزيادة «ثلاث» وهي باطلة، قال الحافظ في «التلخيص» (٣/ ٢٥٠): «ولم نجد لفظ»ثلاث«في شيء من طرقه المسندة». وقال الزركشي: لم يرد فيه لفظ «ثلاثة» وزيادتها مخلة للمعنى، فإن الصلاة ليست من الدنيا.
(٣) أخرجه البُخَارِيّ: (٣٥٥٠ و٩٨٩٤) بدون ذكر أبي بكر وعمر، ومسلم (٢٣٤١) (١٠٠)، =
١ / ٦٦