قَالَ ابنُ الجوزي: «قول البُخَارِيّ ظنٌّ، لَا دليل عليه» (٢) وقد احتج به الإِمَام أَحْمَد والصواب وقْفه، ومن رفعه فقد أخطأ، قَالَه البُخَارِيّ وغيره من الأئمة.
وقَالَ الإِمَام أَحْمَد فِي رواية الأثرم: «يضطربون فيه عَنْ شعبة، بعضهم يقول: عَنْ فضل سُؤر المرأة، وبعضهم يقول: عَنْ فضل وضوئها. وليس هُوَ فِي كِتَاب غُنْدر» (٣).
[١١] وَعَنْ جابر -رضي الله عنه-، قَالَ: «جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- يعُودُنِي وَأَنَا مَرِيضٌ لَا أَعْقِلُ فَتَوَضَّأَ، وَصَبَّ عَلَيَّ وَضُوءَهُ» (٤).
[١٢] وَعَنْ طَلْحَةَ بن مُصِّرفِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: «دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيّ -ﷺ- وَهُوَ يَتَوَضَأُ، وَالْمَاءُ يَسِيلُ مِنْ وَجْهِهِ وَلِحْيَتهِ عَلَى صَدْرِهِ» (٥).
= وفي الباب عن عبد اللَّه بن سرجس مرفوعًا عند ابن ماجه (٣٧٤)، والبيهقي (١/ ١٩٢)، وموقوفًا عند الدَّارَقُطْنِيّ (١/ ١١٧)، ورجحه ورواه أيضًا البيهقي (١/ ١٩٢ - ١٩٣) عن طريق شعبة عن عاصم الأحول عنه موقوفًا.
(١) قال التِّرْمِذِيّ في «العلل الكبير» (١/ ١٣٤): «سألتُ محمدًا عن هذا الحديث فقال:»ليس بصحيح«.
(٢)»التحقيق«(١/ ٣٥).
(٣)»تنقيح التحقيق«(١/ ٣٣).
(٤) أخرجه البُخَارِيّ (١٩٤) و(٤٥٧٧) و(٥٦٥١) و(٥٦٧٦) و(٦٧٢٣) و(٧٣٠٩)، ومسلم (١٦١٦).
(٥) حديث ضعيف: أخرجه أبو داود (١٣٩) من طريق ليث عن طلحة به.
وقال المباركفوي في»عون المعبود" (١/ ١٦٥): ضعيف لا تقوم به حجة.
وفيه: ليث بن أبي سليم وهو ضعيف، قال ابن حبان: كان يصلب الأسانيد ويرفع المراسيل، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم. وقال النووي: اتفق العلماء على ضعفه.
(١) قال التِّرْمِذِيّ في «العلل الكبير» (١/ ١٣٤): «سألتُ محمدًا عن هذا الحديث فقال:»ليس بصحيح«.
(٢)»التحقيق«(١/ ٣٥).
(٣)»تنقيح التحقيق«(١/ ٣٣).
(٤) أخرجه البُخَارِيّ (١٩٤) و(٤٥٧٧) و(٥٦٥١) و(٥٦٧٦) و(٦٧٢٣) و(٧٣٠٩)، ومسلم (١٦١٦).
(٥) حديث ضعيف: أخرجه أبو داود (١٣٩) من طريق ليث عن طلحة به.
وقال المباركفوي في»عون المعبود" (١/ ١٦٥): ضعيف لا تقوم به حجة.
وفيه: ليث بن أبي سليم وهو ضعيف، قال ابن حبان: كان يصلب الأسانيد ويرفع المراسيل، ويأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم. وقال النووي: اتفق العلماء على ضعفه.
١ / ٢٧