الفصل والوصل في القرآن الكريم (ص ١٨٥)

بِهِ نَقْعًا﴾ ١، وغيرها٢.
«ب» الوصل بين الجملة والجملة:
وصلهما القرآن الكريم بالعديد من الروابط، وصلهما «بالفاء»، و«ثم»، كقوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ، ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ﴾ ٣، وبـ «أو»، قال تعالى: ﴿أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا﴾ ٤، وبـ «أم» المتصلة، قال تعالى: ﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ، أَمْ أَمِنْتُمْ﴾ ٥، وبـ «أن» ناصبة المضارع، قال تعالى: ﴿يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ﴾ ٦، و«أن» المخففة من الثقيلة، قال تعالى: ﴿عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى﴾ ٧، وهي في ربطها أضيفت إليها معان أخرى٨، وكذا «أن» وتكون للتوكيد كالمكسورة المشددة، نحو قوله تعالى: ﴿وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ﴾ ٩، وتأتي بمعنى لعل١٠، و«إن» الشرطية، نحو ﴿إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا﴾ ١١، و«إذًا»: وتدل على إنشاء السببية والشرط بحيث لا يفهم الارتباط من غيرها١٢ نحو قوله تعالى: ﴿مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ﴾ ١٣، ومثلها «إذا»: الشرطية، نحو قوله تعالى: ﴿إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا﴾ ١٤، «ومن»: نحو قوله تعالى: ﴿مَنْ جَاءَ

١ العاديات: ١-٤.
٢ انظر دراسات لأسلوب القرآن، ق١ ج٣ ص٥٢٨.
٣ عبس: ٢١، ٢٢.
٤ المائدة: ٣٣.
٥ الملك: ١٦، ١٧.
٦ المائدة: ٥٢.
٧ المزمل: ٢٠.
٨ البرهان: ٤/ ٢٢٣.
٩ فصلت: ٣٩.
١٠ البرهان ٤/ ٢٣٠، ورصف المباني ١٢٧.
١١ الأنعام: ٢٩.
١٢ البرهان: ٤/ ١٨٧.
١٣ المؤمنون: ٩١.
١٤ الأنفال: ٤٥.

١٨٥