وحدثنا٢ يزيد، عن شريك، عن أبى اليقظان عثمان بن عمير، عن
١ في «فضائل القرآن» «ص٨٠».
وأخرجه ابن نصر في «قيام الليل» «ص٣٥»، ويعقوب بن سفيان في «المعرفة» «٢/ ٤٨٠»، والحكيم الترمذي في «نوادر الأصول» «ج٣/ ق١٠٤/ ٢»، والطبراني في «الأوسط» «ج٢/ ق١٥٤/ ١»، وابن عدي في «الكامل» «٢/ ٥١٠-٥١١»، والبيهقي في «الشعب» «ج٥/ رقم٢٤٠٦»، والجوزقاني في «الأباطيل» «٧٢٣»، وابن الجوزي في «الواهيات» «١/ ١١٨» من طريق بقية بن الوليد، عن الحصين بن مالك الفزاري، عن أبي محمد، عن حذيفة مرفوعًا به.
قال الطبراني: «لا يُرْوَى هذا الحديث عن حذيفة إلّا بهذا الإسناد، تفرَّدَ به بقية».
قلت: وهو صدوق، لكنه يدلِّسُ تدليس التسوية، كما صرَّح به أبو حاتم في «العلل» «١٩٥٧» وشيخ بقية وشيخه مجهول، والخبر منكر كما قال الذهبي. والله أعلم.
٢ أبو عبيد في «فضائل القرآن» «ص٨١»، وفي «الغريب» «٢/ ١٤١»، وأخرجه أحمد «٣/ ٤٩٤»، والبخاري في «التاريخ» «٤/ ١/ ٨٠»، وعنه البيهقي في «الشعب» «٥/ ٥٨٣»، والطحاوي في «المشكل» «٢/ ١٦٠»، وأبو غرزة الحافظة في «مسند عابس» «ق٢/ ١»، وابن أبي الدنيا في «العقوبات» «٧٨/ ١» -كما في «الصحيحة» «٩٧٩»، والجوزقاني في «الأباطيل» «٧٢٤» من طريق شريك النخعي بسنده سواء. وسنده ضعيف، وقال الجوزقاني: «باطل»، وليس كما قال، والصواب أنه حديث حسن أو صحيح كما حققته في «التسلية».
وأخرجه ابن نصر في «قيام الليل» «ص٣٥»، ويعقوب بن سفيان في «المعرفة» «٢/ ٤٨٠»، والحكيم الترمذي في «نوادر الأصول» «ج٣/ ق١٠٤/ ٢»، والطبراني في «الأوسط» «ج٢/ ق١٥٤/ ١»، وابن عدي في «الكامل» «٢/ ٥١٠-٥١١»، والبيهقي في «الشعب» «ج٥/ رقم٢٤٠٦»، والجوزقاني في «الأباطيل» «٧٢٣»، وابن الجوزي في «الواهيات» «١/ ١١٨» من طريق بقية بن الوليد، عن الحصين بن مالك الفزاري، عن أبي محمد، عن حذيفة مرفوعًا به.
قال الطبراني: «لا يُرْوَى هذا الحديث عن حذيفة إلّا بهذا الإسناد، تفرَّدَ به بقية».
قلت: وهو صدوق، لكنه يدلِّسُ تدليس التسوية، كما صرَّح به أبو حاتم في «العلل» «١٩٥٧» وشيخ بقية وشيخه مجهول، والخبر منكر كما قال الذهبي. والله أعلم.
٢ أبو عبيد في «فضائل القرآن» «ص٨١»، وفي «الغريب» «٢/ ١٤١»، وأخرجه أحمد «٣/ ٤٩٤»، والبخاري في «التاريخ» «٤/ ١/ ٨٠»، وعنه البيهقي في «الشعب» «٥/ ٥٨٣»، والطحاوي في «المشكل» «٢/ ١٦٠»، وأبو غرزة الحافظة في «مسند عابس» «ق٢/ ١»، وابن أبي الدنيا في «العقوبات» «٧٨/ ١» -كما في «الصحيحة» «٩٧٩»، والجوزقاني في «الأباطيل» «٧٢٤» من طريق شريك النخعي بسنده سواء. وسنده ضعيف، وقال الجوزقاني: «باطل»، وليس كما قال، والصواب أنه حديث حسن أو صحيح كما حققته في «التسلية».
١٩٦