وهذا يدل على أن الرجل الكبير قد يقول الشىء يظنُّه صوابا، وهو خطأٌ فى نفس الأمر، ولهذا قال الامام مالك: ما من أحد إلّا يوخذ من
= كما في «أطراف المزي» «١/ ٣٦»، وأحمد «٥/ ١١٣»، وابن سعد في «الطبقات» «٢/ ٣٣٩»، وعمر بن شبة في «أخبار المدينة» «٢/ ٢٧٢»، والحاكم «٣/ ٣٠٥»، وابن بشران في «الأمالي» «ج٨/ ق١٠١/ ١»، والبيهقي في «الدلائل» «٧/ ١٥٥»، وأبو نُعَيْم في «الحلية» «١/ ٦٥»، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» «ج٢/ ق٥٩٠، ج١٢/ ق٣٣٠»، من طريق سفيان الثوري، عن حبيب بن أبى ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن عمر، فذكره. وتابعه الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت به.
أخرجه أحمد «٥/ ١١٣»، وابن سعد «٢/ ٣٣٩»، وابن أبي شيبة «١٠/ ٥١٨-٥١٩».
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» «١/ ١٠٤» لابن الأنباري في «المصاحف»، وأخرجه ابن سعد «٣/ ٣٣٩»، ووكيع في «أخبار القضاة» «١/ ٨٨»، وابن الجراح في «الأمالي» «١٤ بتحقيقي»، وعنه ابن عساكر «١٢/ ٣٣٠»، والذهبي في «السير» «١٥/ ٦٧»، وفي «التذكرة» «٣/ ٨٢٠» من طريق شعبة، عن حبيب بن الشهيد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، عن عمر قال: «عليٌّ أقضانا، وأُبَيٌّ أقرؤنا».
وله طرق أخرى. أما المرفوع فليس له إسناد صحيح أو حسن، كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله وغيره، وهو في عداد الواهي، والله أعلم.
أخرجه أحمد «٥/ ١١٣»، وابن سعد «٢/ ٣٣٩»، وابن أبي شيبة «١٠/ ٥١٨-٥١٩».
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» «١/ ١٠٤» لابن الأنباري في «المصاحف»، وأخرجه ابن سعد «٣/ ٣٣٩»، ووكيع في «أخبار القضاة» «١/ ٨٨»، وابن الجراح في «الأمالي» «١٤ بتحقيقي»، وعنه ابن عساكر «١٢/ ٣٣٠»، والذهبي في «السير» «١٥/ ٦٧»، وفي «التذكرة» «٣/ ٨٢٠» من طريق شعبة، عن حبيب بن الشهيد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، عن عمر قال: «عليٌّ أقضانا، وأُبَيٌّ أقرؤنا».
وله طرق أخرى. أما المرفوع فليس له إسناد صحيح أو حسن، كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله وغيره، وهو في عداد الواهي، والله أعلم.
١٦٢