٥-* (عن هشام بن زيد بن أنس قال: دخلت مع جدّي أنس بن مالك دار الحكم بن أيّوب فإذا قوم قد نصبوا دجاجة يرمونها. قال: فقال أنس «نهى رسول الله ﷺ أن تصبر البهائم») * «٢» .
٦-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- أنّ رسول الله ﷺ رأى رجلا يتبع حمامة يلعب بها، فقال:
«شيطان يتبع شيطانة») * «٣» .
٧-* (عن نافع قال: سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطّريق وقال لي: يا نافع، هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا.
قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النّبيّ ﷺ فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا) * «٤» .
٨-* (عن عبد الله بن عبّاسرضي الله عنهما- أنّ النّبيّ ﷺ قال: «لا تتّخذوا شيئا فيه الرّوح غرضا «٥»») * «٦» .
٩-* (عن جابررضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «لا ترسلوا فواشيكم «٧» وصبيانكم إذا غابت الشّمس حتّى تذهب فحمة العشاء. فإنّ الشّياطين تعبث إذا غابت الشّمس حتّى تذهب فحمة العشاء» «٨») * «٩» .
١٠-* (عن عمران بن حصينرضي الله عنهما- أنّ النّبيّ ﷺ قال: «لا جلب «١٠» ولا جنب «١١» زاد يحيى في حديثه «في الرّهان») * «١٢» .
١١-* (عن يزيد بن سعيد: أنّه سمع رسول الله ﷺ يقول: «لا يأخذنّ أحدكم متاع أخيه لاعبا ولا جادّا» وقال سليمان: «لعبا ولا جدّا» ومن أخذ عصا أخيه فليردّها) * «١٣» .
(١) البخارى- الفتح ١٠ (٦١٥٤/ ٦١٥٥) من حديث ابن عمر وأبي هريرة. مسلم برقم (٢٢٥٩) وهذا اللفظ له. ولعلّ الشاعر كان يقول شعرا مذموما أو اجتمع عليه الناس فألهاهم عن الذكر أو عما ينفع.
(٢) البخاري- الفتح ٩ (٥٥١٣) . مسلم برقم (١٩٥٦) واللفظ له، وصبر البهائم: أن تحبس وهي حية لتقتل بالرمي ونحوه.
(٣) أبو داود (٤٩٤٠) وابن ماجة (٣٧٦) وقال محقق جامع الأصول (١٠/ ٧٤٨) واللفظ له: حديث حسن. وقال الألباني في صحيح سنن أبي داود (٣/ ٩٣٣): حديث صحيح.
(٤) أبو داود (٤٩٢٤) . وقال الألباني (٣/ ٩٣٠): صحيح.
(٥) غرضا: الغرض الذي يقصد رميه بالسهام من قرطاس أو سواه.
(٦) مسلم برقم (١٩٥٧) .
(٧) الفواشي: ما انتشر من المال كالإبل والغنم وسائر البهائم وهي جمع فاشية لأنها تفشو أي تنتشر.
(٨) فحمة العشاء: ظلمتها وسوادها.
(٩) أحمد (٣/ ٣٨٦) واللفظ له. والبخاري- الفتح ٦ (٣٢٨٠) . مسلم برقم (٢٠١٢) .
(١٠) لا جلب: جلب على فرسه إذا صاح من خلفه يحثه على السبق.
(١١) ولا جنب: أن يجنب فرسا آخر معه فإذا قصر المركوب ركب المجنوب.
(١٢) أبو داود (٢٥٨١) . واللفظ له ورواه الترمذي (١١٢٣) بلفظ: «لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام، ومن انتهب نهبة فليس منا» وقال: حسن صحيح. ورواه النسائي، ولم يذكر النهبة، وآخر حديث «الإسلام» . وقال محقق جامع الأصول (٥/ ٣٩): وهو حديث حسن.
(١٣) أبو داود (٥٠٠٣) واللفظ له وقال الألباني (٣/ ٩٤٤): حسن، والترمذي (٢١٦٠) .
(٢) البخاري- الفتح ٩ (٥٥١٣) . مسلم برقم (١٩٥٦) واللفظ له، وصبر البهائم: أن تحبس وهي حية لتقتل بالرمي ونحوه.
(٣) أبو داود (٤٩٤٠) وابن ماجة (٣٧٦) وقال محقق جامع الأصول (١٠/ ٧٤٨) واللفظ له: حديث حسن. وقال الألباني في صحيح سنن أبي داود (٣/ ٩٣٣): حديث صحيح.
(٤) أبو داود (٤٩٢٤) . وقال الألباني (٣/ ٩٣٠): صحيح.
(٥) غرضا: الغرض الذي يقصد رميه بالسهام من قرطاس أو سواه.
(٦) مسلم برقم (١٩٥٧) .
(٧) الفواشي: ما انتشر من المال كالإبل والغنم وسائر البهائم وهي جمع فاشية لأنها تفشو أي تنتشر.
(٨) فحمة العشاء: ظلمتها وسوادها.
(٩) أحمد (٣/ ٣٨٦) واللفظ له. والبخاري- الفتح ٦ (٣٢٨٠) . مسلم برقم (٢٠١٢) .
(١٠) لا جلب: جلب على فرسه إذا صاح من خلفه يحثه على السبق.
(١١) ولا جنب: أن يجنب فرسا آخر معه فإذا قصر المركوب ركب المجنوب.
(١٢) أبو داود (٢٥٨١) . واللفظ له ورواه الترمذي (١١٢٣) بلفظ: «لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام، ومن انتهب نهبة فليس منا» وقال: حسن صحيح. ورواه النسائي، ولم يذكر النهبة، وآخر حديث «الإسلام» . وقال محقق جامع الأصول (٥/ ٣٩): وهو حديث حسن.
(١٣) أبو داود (٥٠٠٣) واللفظ له وقال الألباني (٣/ ٩٤٤): حسن، والترمذي (٢١٦٠) .
١١ / ٥٥٣٣