١-* (عن أبي بكرةرضي الله عنه- قال:
قال رسول الله ﷺ: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟» قلنا: بلى يا رسول الله. قال: ثلاثا: «الإشراك بالله، وعقوق الوالدين»،- وكان متّكئا فجلس. فقال: «ألا وقول الزّور، وشهادة الزّور. ألا وقول الزّور، وشهادة الزّور» . فما زال يقولها حتّى قلت: لا يسكت) * «١» .
٢-* (عن المغيرة بن شعبةرضي الله عنه- عن رسول الله ﷺ قال: «إنّ اللهعز وجل- حرّم عليكم عقوق الأمّهات، ووأد البنات «٢» ومنعا وهات «٣» وكره لكم ثلاثا: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال») * «٤» .
٣-* (عن ابن عمررضي الله عنهما- قال:
قال رسول الله ﷺ: «ثلاثة لا ينظر اللهعز وجل- إليهم يوم القيامة: العاقّ لوالديه، والمرأة المترجّلة، والدّيّوث. وثلاثة لا يدخلون الجنّة: العاقّ لوالديه، والمدمن على الخمر، والمنّان بما أعطى») * «٥» .
٤-* (عن عبد الله بن عمرورضي الله عنهما- عن النّبيّ ﷺ قال: «الكبائر: الإشراك الله، وعقوق الوالدين، وقتل النّفس، واليمين الغموس «٦»») * «٧» .
الأحاديث الواردة في ذمّ (عقوق الوالدين) معنى
٥-* (عن كعب بن عجرةرضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «احضروا المنبر» فحضرنا، فلمّا ارتقى درجة، قال: «آمين»، فلمّا ارتقى الدّرجة الثّانية، قال: «آمين»، فلمّا ارتقى الدّرجة الثالثة، قال: «آمين»، فلمّا نزل قلنا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيئا ما كنّا نسمعه قال: «إنّ جبريلعليه الصلاة والسلام- عرض لي فقال: بعدا لمن أدرك رمضان فلم يغفر له. قلت: آمين، فلمّا رقيت الثّانية قال: بعدا لمن ذكرت عنده فلم يصلّ عليك، قلت:
آمين، فلمّا رقيت الثّالثة قال: بعدا لمن أدرك أبواه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنّة. قلت: آمين») * «٨» .
٦-* (عن ابن عمررضي الله عنهما- أنّ
(١) البخاري- الفتح ١٠ (٥٩٧٦) واللفظ له، ومسلم (٨٧) .
(٢) وأد البنات: دفنهن أحياء تحت التراب.
(٣) منعا وهات: أي يمنع الرجل ما توجب عليه من الحقوق. أو يطلب ما لا يستحق.
(٤) البخاري- الفتح ١٠ (٥٩٧٥)، ومسلم (١٧١٥) واللفظ له.
(٥) النسائي (٥/ ٨٠) وقال الألباني: حديث حسن صحيح: صحيح سنن النسائي (٢٤٠٢)، والهيثمي في المجمع (٨/ ١٤٧، ١٤٨)، وقال: رواه البزار بإسنادين ورجالهما ثقات.
(٦) اليمين الغموس: التي تغمس صاحبها في الإثم ثم في النار.
(٧) البخاري- الفتح ١١ (٦٦٧٥) .
(٨) أخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ١٥٤)، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
(٢) وأد البنات: دفنهن أحياء تحت التراب.
(٣) منعا وهات: أي يمنع الرجل ما توجب عليه من الحقوق. أو يطلب ما لا يستحق.
(٤) البخاري- الفتح ١٠ (٥٩٧٥)، ومسلم (١٧١٥) واللفظ له.
(٥) النسائي (٥/ ٨٠) وقال الألباني: حديث حسن صحيح: صحيح سنن النسائي (٢٤٠٢)، والهيثمي في المجمع (٨/ ١٤٧، ١٤٨)، وقال: رواه البزار بإسنادين ورجالهما ثقات.
(٦) اليمين الغموس: التي تغمس صاحبها في الإثم ثم في النار.
(٧) البخاري- الفتح ١١ (٦٦٧٥) .
(٨) أخرجه الحاكم في المستدرك (٤/ ١٥٤)، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
١٠ / ٥٠١٤