قال ابن منظور (وبمثل قوله تقول): اللهمّ، إنّا نسألك صحّة التّوحيد والإخلاص في الإيمان، انظر إلى هؤلاء لم ينفعهم طوافهم ولا تلبيتهم ولا قولهم عن الصّنم هو لك، ولا قولهم: تملكه وما ملك، مع تسميتهم الصّنم شريكا، بل حبط عملهم بهذه التّسمية، ولم يصحّ لهم التّوحيد مع الاستثناء ولا نفعتهم معذرتهم بقولهم إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى (الزمر/ ٣) «١» . لأنّ المناسب لتسكين إشفاقهم أن يكون خبرا من الله تعالى «٢»، وقول الله تعالى:
وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ (النحل/ ١٠٠) معناه:
الّذين صاروا مشركين بطاعتهم للشّيطان، وليس المعنى أنّهم أشركوا بالشّيطان وآمنوا بالله، ولكن عبدوا الله وعبدوا معه الشّيطان، وصاروا بذلك مشركين، وقال الطّبريّ: المعنى: الّذين هم بالله مشركون أي أنّ الهاء ضمير عائد إلى المولىعز وجل- وعن مجاهد قال:
يعدلون بربّ العالمين، وقيل: عدلوا إبليس بربّهم فإنّهم بالله مشركون «٣» . وقال القرطبيّ: روي عن بعضهم «به» أي بالشّيطان. والمعنى: الّذين هم من أجله مشركون (أي أنّ الباء للسّببيّة)، يقال: كفرت بهذه الكلمة أي أهلها، وصار فلان بك عالما، أي والّذي تولّى الشّيطان هو بذلك مشرك بالله «٤»، وجاء في الحديث الشّريف: «من حلف بغير الله فقد أشرك» حيث جعل ما لا يحلف به محلوفا به كاسم الله الّذي يكون به القسم، وأمّا قوله ﷺ «الطّيرة شرك» ولكنّ الله يذهبه بالتّوكّل» قال ابن الأثير: جعل التّطيّر شركا.
الشرك اصطلاحا:
وقال المناويّ: الشّرك إمّا أكبر، وهو إثبات الشّريك لله تعالى، أو أصغر وهو مراعاة غير الله في بعض الأمور «٥» .
أقسام الشرك:
قال ابن القيّم- رحمه الله تعالى-: الشّرك نوعان: أكبر وأصغر.
فالشّرك الأكبر: لا يغفره الله إلّا بالتّوبة منه: وهو أن يتّخذ من دون الله ندّا، يحبّه كما يحبّ الله. وهو الشّرك الّذي تضمّن تسوية آلهة المشركين بربّ
(١) لسان العرب (١٠/ ٤٤٨- ٤٥٠)، وانظر: تاج العروس (١٤٨- ١٥٠)، والنهاية (٢/ ٤٦) .
(٢) تفسير القرطبي (١٤/ ٤٣) .
(٣) تفسير الطبري (٧/ ٦٤٦) .
(٤) تفسير القرطبي (١٠/ ١١٦) .
(٥) التوقيف (٢٠٣) .
(٢) تفسير القرطبي (١٤/ ٤٣) .
(٣) تفسير الطبري (٧/ ٦٤٦) .
(٤) تفسير القرطبي (١٠/ ١١٦) .
(٥) التوقيف (٢٠٣) .
١٠ / ٤٧١٠