١-* (عن عقبة بن عامررضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «إنّ أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد، وإنّما أنتم ولد آدم، طفّ الصّاع لم تملؤوه، ليس لأحد فضل إلّا بالدّين أو عمل صالح. حسب الرّجل أن يكون فاحشا بذيّا بخيلا جبانا») * «١»
٢-* (عن ابن عبّاسرضي الله عنهما- أنّه قال: إنّ رجلا وقع في أب للعبّاس كان في الجاهليّة فلطمه. فقال النّبيّ ﷺ: «لا تسبّوا أمواتنا، فتؤذوا أحياءنا، ألا إنّ البذاء لؤم») * «٢»
٣-* (عن أبي أمامة الباهليّرضي الله عنه- أنّه قال: قال رسول الله ﷺ: الحياء والعيّ شعبتان من الإيمان والبذاء والبيان «٣» شعبتان من شعب النّفاق) * «٤» .
٤-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- أنّه قال: قال رسول الله ﷺ: «الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنّة، والبذاء من الجفاء، والجفاء في النّار») * «٥»
٥-* (عن عبد الله بن مسعودرضي الله عنه- أنّه قال: قال رسول الله ﷺ: «ليس المؤمن بالطّعّان ولا اللّعّان ولا الفاحش ولا البذيء») * «٦»
٦-* (عن أبي الدّرداءرضي الله عنه- أنّ النّبيّ ﷺ قال: «ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن، وإنّ الله ليبغض الفاحش البذيء») * «٧»
(١) أحمد (٤/ ١٤٥) . وقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وبقية رجاله وثقوا (٨/ ٨٤) .
(٢) ذكره العراقي في تخريج الإحياء وقال: خرجه النسائي بإسناد صحيح (٣/ ١٣٠) . وهو عند النسائي بغير القصة (٤/ ٥٣) . كما ذكره بمعناه (٨/ ٣٣) .
(٣) المراد بالبيان: كشف ما لا يجوز كشفه، أو المراد به المبالغة في الإيضاح حتى ينتهي إلى حد التكلف.
(٤) الحاكم (١/ ٩) وقال: هذا حديث صحيح على شرطهما ولم يخرجاه وقد احتجا برواته عن آخرهم. وقال العراقي في تخريج الإحياء: خرجه الترمذي وحسنه. والحاكم وصححه على شرطهما (٣/ ١٢١) .
(٥) الترمذي (٢٠٠٩) وقال: حسن صحيح. والحاكم (١/ ٥٣) وقال: صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي. وابن أبي شيبة في كتاب الإيمان وقال محققه: حسن (١٤) . وذكره الدمياطي في المتجر الرابح (٥٥٥) وعزاه أيضا لابن حبان. وقال محقق «جامع الأصول» (٣/ ٦١٧): إسناده حسن.
(٦) الترمذي (١٩٧٧) واللفظ له وقال: حسن غريب. وأحمد (١/ ٤٠٥) رقم (٣٨٣٩) وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح (٥/ ٣٢٢) . والحاكم (١/ ١٢) وصححه ووافقه الذهبي، وقال محقق «جامع الأصول»: هو كما قالا (١٠/ ٧٥٧)، كما عزاه أيضا لابن حبان كما في الموارد.
(٧) الترمذي (٢٠٠٢) وقال: حسن صحيح. وقال محقق «جامع الأصول» (٤/ ٦): إسناده حسن.
(٢) ذكره العراقي في تخريج الإحياء وقال: خرجه النسائي بإسناد صحيح (٣/ ١٣٠) . وهو عند النسائي بغير القصة (٤/ ٥٣) . كما ذكره بمعناه (٨/ ٣٣) .
(٣) المراد بالبيان: كشف ما لا يجوز كشفه، أو المراد به المبالغة في الإيضاح حتى ينتهي إلى حد التكلف.
(٤) الحاكم (١/ ٩) وقال: هذا حديث صحيح على شرطهما ولم يخرجاه وقد احتجا برواته عن آخرهم. وقال العراقي في تخريج الإحياء: خرجه الترمذي وحسنه. والحاكم وصححه على شرطهما (٣/ ١٢١) .
(٥) الترمذي (٢٠٠٩) وقال: حسن صحيح. والحاكم (١/ ٥٣) وقال: صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي. وابن أبي شيبة في كتاب الإيمان وقال محققه: حسن (١٤) . وذكره الدمياطي في المتجر الرابح (٥٥٥) وعزاه أيضا لابن حبان. وقال محقق «جامع الأصول» (٣/ ٦١٧): إسناده حسن.
(٦) الترمذي (١٩٧٧) واللفظ له وقال: حسن غريب. وأحمد (١/ ٤٠٥) رقم (٣٨٣٩) وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح (٥/ ٣٢٢) . والحاكم (١/ ١٢) وصححه ووافقه الذهبي، وقال محقق «جامع الأصول»: هو كما قالا (١٠/ ٧٥٧)، كما عزاه أيضا لابن حبان كما في الموارد.
(٧) الترمذي (٢٠٠٢) وقال: حسن صحيح. وقال محقق «جامع الأصول» (٤/ ٦): إسناده حسن.
٩ / ٤٠٥٠