٤٣-* (وقال آخر: «خير النّاس من أخرج الشّهوة من قلبه، وعصى هواه في طاعة ربّه») * «٤» .
٤٤-* (وقال آخر: الهوى مطيّة الفتنة، والدّنيا دار المحنة «٥»، فانزل عن الهوى تسلم، وأعرض عن الدّنيا تغنم، ولا يغرّنّك هواك بطيب الملاهي، ولا تفتنك دنياك بحسن العواري «٦»، فمدّة اللهو تنقطع، وعاريّة الدّهر ترتجع، ويبقى عليك ما ترتكبه من المحارم وتكتسبه من المآثم») * «٧» .
٤٥-* (قال بعض السّلف: «شرّ إله عبد في الأرض الهوى») * «٨» .
٤٦-* (قال بعضهم:
إنّي بليت بأربع يرمينني ... بالنّبل من قوس لها توتير) * «٩» .
إبليس والدّنيا ونفسي والهوى ... يا ربّ أنت على الخلاص قدير) * «١٠» .
٤٧-* (قال أعرابيّ: «الهوى هوان ولكن غلط باسمه، فأخذه الشّاعر وقال:
إنّ الهوان هو الهوى قلب اسمه ... فإذا هويت فقد لقيت هوانا) * «١١» .
٤٨-* (وقال حكيم: «العقل صديق مقطوع، والهوى عدوّ متبوع») * «١٢» .
٤٩-* (وفي بعض الحكم من أطاع هواه، أعطى عدوّه مناه) * «١٣» .
٥٠-* (قال بعض البلغاء: «أفضل النّاس من عصى هواه، وأفضل منه من رفض دنياه») * «١٤» .
من مضار (اتباع الهوى)
نفس مضار صفة «الابتداع»
(١) مسوفا: مماطلا ولا تجبه إلى ما يريد- مسعفا مسرعا إلي إجابة طلبه.
(٢) وطن نفسك: هيئها واجعلها مستعدة للبعد عما تكون نتيجته غير مستحبة.
(٣) أدب الدنيا والدين (٣٦) .
(٤) المرجع السابق (٣٦) .
(٥) المحنة: الابتلاء والاختبار.
(٦) العواري: جمع عارية وهو ما بيدك وليس مملوكا لك.
(٧) أدب الدنيا والدين (٤١) .
(٨) الهوى وأثره في الخلاف للغنيمان (٢٣) .
(٩) لها توتير: يوضع لها وتر.
(١٠) بصائر ذوي التمييز للفيروز آبادي (٥/ ٣٩٥) .
(١١) الهوان: هو الذل.
(١٢) أدب الدنيا والدين (٣٤) .
(١٣) المرجع السابق نفسه.
(١٤) المرجع السابق نفسه.
(٢) وطن نفسك: هيئها واجعلها مستعدة للبعد عما تكون نتيجته غير مستحبة.
(٣) أدب الدنيا والدين (٣٦) .
(٤) المرجع السابق (٣٦) .
(٥) المحنة: الابتلاء والاختبار.
(٦) العواري: جمع عارية وهو ما بيدك وليس مملوكا لك.
(٧) أدب الدنيا والدين (٤١) .
(٨) الهوى وأثره في الخلاف للغنيمان (٢٣) .
(٩) لها توتير: يوضع لها وتر.
(١٠) بصائر ذوي التمييز للفيروز آبادي (٥/ ٣٩٥) .
(١١) الهوان: هو الذل.
(١٢) أدب الدنيا والدين (٣٤) .
(١٣) المرجع السابق نفسه.
(١٤) المرجع السابق نفسه.
٩ / ٣٧٧٠