٧-* (عن معاوية بن أبي سفيانرضي الله عنهما- أنّه قال: ألا إنّ رسول الله ﷺ قام فينا فقال:
«ألا إنّ من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملّة، وإنّ هذه الأمّة ستفترق على ثلاث وسبعين: ثنتان وسبعون في النّار، وواحدة في الجنّة وهي الجماعة، زاد ابن يحيى وعمر في حديثهما: وإنّه سيخرج من أمّتي أقوام تجارى «٢» بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلّا دخله») * «٣» .
٨-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- أنّ رسول الله ﷺ قال: «كلّ ابن آدم أصاب من الزّنا لا محالة، فالعين زناها النّظر، واليد زناها اللّمس، والنّفس تهوى وتحدّث «٤»، ويصدّق ذلك ويكذّبه الفرج») * «٥» .
الأحاديث الواردة في ذمّ (اتباع الهوى) معنى
انظر: صفة «الابتداع»
(١) ابن ماجة (٤١٢٧) وقال في الزوائد: إسناده صحيح، ورجاله ثقات. وقد روى مسلم والنسائي وابن ماجة بعضه من حديث سعد بن أبي وقاص.
(٢) تجارى: أصله تتجارى والمعنى تتسابق بهم الأهواء أي تسابقهم ويسابقونها، ومؤدى هذا أنهم لا يراجعون أنفسهم فيما تميل إليه.
(٣) أبو داود (٤٥٩٧) وذكره ابن أبي عاصم في السنة. وقال الألباني: حديث صحيح (٨) .
(٤) تحدّث: أي تتحدث فحذفت إحدى التاءين تخفيفا.
(٥) أحمد (٢/ ٣٤٩- ٣٥٠) رقم (٨٥٨٢) واللفظ له، وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح، وأحاله إلى رقم (٨١٩٩) (١٦/ ٩٢)، والحديث في الصحيحين بمعناه: البخاري- الفتح ١١ (٦٦١٢) . ومسلم (٢٦٥٧)، فضائل الصحابة، للإمام أحمد (١/ ٥٣٠) رقم (٨٨١) . ويصدق ذلك الفرج ... إلخ، أي يجعل منه حقيقة واقعة أو لا يجعل منه حقيقة، والمراد بالفرج صاحبه، أطلق الجزء وأريد الكل كقوله:
فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ*.
(٢) تجارى: أصله تتجارى والمعنى تتسابق بهم الأهواء أي تسابقهم ويسابقونها، ومؤدى هذا أنهم لا يراجعون أنفسهم فيما تميل إليه.
(٣) أبو داود (٤٥٩٧) وذكره ابن أبي عاصم في السنة. وقال الألباني: حديث صحيح (٨) .
(٤) تحدّث: أي تتحدث فحذفت إحدى التاءين تخفيفا.
(٥) أحمد (٢/ ٣٤٩- ٣٥٠) رقم (٨٥٨٢) واللفظ له، وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح، وأحاله إلى رقم (٨١٩٩) (١٦/ ٩٢)، والحديث في الصحيحين بمعناه: البخاري- الفتح ١١ (٦٦١٢) . ومسلم (٢٦٥٧)، فضائل الصحابة، للإمام أحمد (١/ ٥٣٠) رقم (٨٨١) . ويصدق ذلك الفرج ... إلخ، أي يجعل منه حقيقة واقعة أو لا يجعل منه حقيقة، والمراد بالفرج صاحبه، أطلق الجزء وأريد الكل كقوله:
فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ*.
٩ / ٣٧٦٣