١-* (عن أنسرضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «إنّ الله احتجز التّوبة عن صاحب كلّ بدعة») * «١» .
٢-* (عن جابر بن عبد اللهرضي الله عنهما- قال: كان رسول الله ﷺ إذا خطب احمرّت عيناه، وعلا صوته ... الحديث. وفيه يقول: «أمّا بعد، فإنّ خير الحديث كتاب الله. وخير الهدى هدى محمّد ﷺ وشرّ الأمور محدثاتها. وكلّ بدعة ضلالة ...
الحديث») * «٢» .
٣-* (عن العرباض بن ساريةرضي الله عنه- قال: صلّى بنا رسول الله ﷺ ذات يوم، فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها «٣» العيون، ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله، كأنّ هذه موعظة مودّع فماذا تعهد إلينا؟، فقال: «أوصيكم بتقوى الله والسّمع والطّاعة وإن عبدا حبشيّا فإنّه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء المهديّين، الرّاشدين، تمسّكوا بها وعضّوا عليها بالنّواجذ «٤»، وإيّاكم ومحدثات الأمور، فإنّ كلّ محدثة بدعة، وكلّ بدعة ضلالة») * «٥» .
٤-* (عن عبد الله بن عمرورضي الله عنهما- قال: زوّجني أبي امرأة من قريش، فلمّا دخلت عليّ جعلت لا أنحاش لها «٦»، ممّا بي من القوّة على العبادة: من الصّوم والصّلاة فجاء عمرو بن العاص إلى كنّته «٧»، حتّى دخل عليها، فقال لها: كيف وجدت بعلك؟ قالت: خير الرّجال، أو كخير البعولة من رجل لم يفتّش لنا كنفا، ولم يعرف لنا فراشا. فأقبل عليّ، فعذمني «٨»، وعضّني بلسانه فقال: أنكحتك امرأة من قريش ذات حسب، فعضلتها، وفعلت وفعلت ثمّ انطلق إلى النّبيّ ﷺ فشكاني، فأرسل إليّ النّبيّ ﷺ، فأتيته، فقال لي: «أتصوم النّهار؟» قلت:
نعم، قال: «وتقوم اللّيل؟» قلت: نعم، قال: «لكنّي أصوم وأفطر، وأصلّي وأنام، وأمسّ النّساء، فمن رغب
(١) رواه ابن أبي عاصم في السنة رقم (٣٧) . وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير هارون بن موسى الفروي وهو ثقة (١٠/ ١٨٩) . وذكره المنذري في الترغيب والترهيب (١/ ٨٦) وقال: رواه الطبراني وإسناده حسن.. وذكره الألباني في الصحيحة (٤/ ١٥٤) رقم (١٦٢٠) وقال: حسن.
(٢) مسلم (٨٦٧) . ومعناه عند البخاري من حديث ابن مسعود رضي الله عنه الفتح ١٣ (٧٢٧٧) .
(٣) ذرفت العين: سال دمعها. كناية عن شدة التأثر بالموعظة.
(٤) النواجذ: أقصى الأضراس وهي أربعة. أو هي الأنياب أو التي تلي الأنياب والمقصود: شدة التمسك بسنة رسول الله ﷺ والراشدين من الخلفاء.
(٥) أبو داود (٤٦٠٧) . واللفظ له والترمذي (٢٦٧٦) وقال: حسن صحيح.
(٦) لا أنحاش لها: يقال: انحاش عنه: نفر وتقبّض. ويؤدي هذا أنه لو قيل: انحاش له يكون المعنى: أقبل عليه وانبسط له. فقوله: لا أنحاش لها معناه أنه لم يقبل على زوجته ولم يمل إليها لإقباله على العبادة.
(٧) الكنّة: بفتح الكاف وتشديد النون: امرأة الابن أو الأخ وهي هنا بالمعنى الأول.
(٨) عذمني: لامني.
(٢) مسلم (٨٦٧) . ومعناه عند البخاري من حديث ابن مسعود رضي الله عنه الفتح ١٣ (٧٢٧٧) .
(٣) ذرفت العين: سال دمعها. كناية عن شدة التأثر بالموعظة.
(٤) النواجذ: أقصى الأضراس وهي أربعة. أو هي الأنياب أو التي تلي الأنياب والمقصود: شدة التمسك بسنة رسول الله ﷺ والراشدين من الخلفاء.
(٥) أبو داود (٤٦٠٧) . واللفظ له والترمذي (٢٦٧٦) وقال: حسن صحيح.
(٦) لا أنحاش لها: يقال: انحاش عنه: نفر وتقبّض. ويؤدي هذا أنه لو قيل: انحاش له يكون المعنى: أقبل عليه وانبسط له. فقوله: لا أنحاش لها معناه أنه لم يقبل على زوجته ولم يمل إليها لإقباله على العبادة.
(٧) الكنّة: بفتح الكاف وتشديد النون: امرأة الابن أو الأخ وهي هنا بالمعنى الأول.
(٨) عذمني: لامني.
٩ / ٣٧٣٧