١٨-* (عن أنسرضي الله عنه- أنّ غلاما ليهود كان يخدم النّبيّ ﷺ فمرض، فأتاه النّبيّ ﷺ يعوده، فقال: «أسلم» فأسلم) *.
وفي رواية عن أنسرضي الله عنه- أنّ غلاما من اليهود كان مرض، فأتاه النّبيّ ﷺ يعوده، فقعد عند رأسه، فقال له: «أسلم» فنظر إلى أبيه وهو عند رأسه، فقال له (أبوه): أطع أبا القاسم، فأسلم، فقام النّبيّ ﷺ وهو يقول: «الحمد لله الّذي أنقذه بي من النّار») * «١» .
١٩-* (عن أسامة بن زيدرضي الله عنهما- قال: خرج رسول الله ﷺ يعود عبد الله بن أبيّ في مرضه الّذي مات فيه، فلمّا دخل عليه عرف فيه الموت، قال: «قد كنت أنهاك عن حبّ يهود» قال: فقد أبغضهم أسعد بن زرارة فمه؟ فلمّا مات أتاه ابنه فقال:
يا رسول الله، إنّ عبد الله بن أبيّ قد مات فأعطني قميصك أكفّنه فيه، فنزع رسول الله ﷺ قميصه فأعطاه إيّاه») * «٢» .
٢٠-* (عن جابررضي الله عنه- قال:
عادني النّبيّ ﷺ وأبو بكر في بني سلمة ماشيين، فوجدني النّبيّ ﷺ لا أعقل، فدعا بماء فتوضّأ منه، ثمّ رشّ عليّ فأفقت، فقلت: ما تأمرني أن أصنع في مالي يا رسول الله؟ فنزلت يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ») * «٣» .
٢١-* (عن ابن عبّاسرضي الله عنهما- أنّ النّبيّ ﷺ دخل على أعرابيّ يعوده، قال: وكان النّبيّ ﷺ إذا دخل على مريض يعوده قال له: «لا بأس، طهور إن شاء الله» . قال: قلت: طهور كلّا، بل هي حمّى تفور- أو تثور- على شيخ كبير، تزيره القبور، فقال النّبيّ ﷺ: «فنعم إذا»
») * «٥» .
٢٢-* (عن سعدرضي الله عنه- قال: كان النّبيّ ﷺ يعودني وأنا مريض بمكّة، فقلت: لي مال، أوصي بمالي كلّه؟ قال: «لا» . قلت: فالشّطر؟ قال:
«لا» . قلت: فالثّلث؟ قال: «الثّلث، والثّلث كثير، أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكفّفون
(١) البخاري- الفتح ١٠ (٥٦٥٧) .
(٢) أبو داود (٣٠٩٤) . قال الشيخ ناصر الدين الألباني في صحيح أبي داود: ضعيف الإسناد ولكن قصة القميص صحيحة.
(٣) البخاري- الفتح ٨ (٤٥٧٧) واللفظ له. وقريب منه البخاري- الفتح ١ (١٩٤) وفيه (فنزلت آية الفرائض)؛ وإن كان ابن حجر في الحديث الثاني قال: إن المراد باية الفرائض هنا قوله تعالى يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ، ومسلم (١٦١٦) .
(٤) فنعم إذا: الفاء فيه معقبة لمحذوف تقديره: إذا أبيت فنعم، أي كان كما ظننت. قيل: ويحتمل أن يكون ذلك دعاء عليه، ويحتمل أن يكون خبرا عما يئول إليه أمره. وقيل: يحتمل أن يكون النبي ﷺ علم أنه سيموت من ذلك المرض فدعا له بأن تكون الحمى طهرة لذنوبه. ويحتمل أن يكون أعلم بذلك.
(٥) البخاري- الفتح ١٠ (٥٦٥٦)، (٥٦٦٢) .
(٢) أبو داود (٣٠٩٤) . قال الشيخ ناصر الدين الألباني في صحيح أبي داود: ضعيف الإسناد ولكن قصة القميص صحيحة.
(٣) البخاري- الفتح ٨ (٤٥٧٧) واللفظ له. وقريب منه البخاري- الفتح ١ (١٩٤) وفيه (فنزلت آية الفرائض)؛ وإن كان ابن حجر في الحديث الثاني قال: إن المراد باية الفرائض هنا قوله تعالى يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ، ومسلم (١٦١٦) .
(٤) فنعم إذا: الفاء فيه معقبة لمحذوف تقديره: إذا أبيت فنعم، أي كان كما ظننت. قيل: ويحتمل أن يكون ذلك دعاء عليه، ويحتمل أن يكون خبرا عما يئول إليه أمره. وقيل: يحتمل أن يكون النبي ﷺ علم أنه سيموت من ذلك المرض فدعا له بأن تكون الحمى طهرة لذنوبه. ويحتمل أن يكون أعلم بذلك.
(٥) البخاري- الفتح ١٠ (٥٦٥٦)، (٥٦٦٢) .
٧ / ٣٠٦٥