٢٩-* (عن أبي سعيد الخدريرضي الله عنه- قال: بينما رسول الله ﷺ يصلّي بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره، فلمّا رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم، فلمّا قضى رسول الله ﷺ صلاته، قال: «ما حملكم على إلقائكم نعالكم؟» قالوا: رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا. فقال رسول الله ﷺ: «إنّ جبريل ﷺ أتاني فأخبرني أنّ فيهما قذرا» . وقال: «إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذرا أو أذى فليمسحه، وليصلّ فيهما») * «٣» .
٣٠-* (عن أنس بن مالكرضي الله عنه- أنّ النّبيّ ﷺ رأى أعرابيّا يبول في المسجد، فقال:
«دعوه، حتّى إذا فرغ دعا بماء فصبّه عليه») * «٤» .
٣١-* (عن أمّ حبيبةرضي الله عنها- زوج النّبيّ ﷺ أنّ أخاها معاوية بن أبي سفيانرضي الله عنه- سألها: هل كان رسول الله ﷺ يصلّي في الثّوب الّذي يجامعها فيه؟ فقالت: نعم، إذا لم ير فيه أذى») * «٥» .
٣٢-* (عن جرهدرضي الله عنه- أنّ النّبيّ ﷺ، أبصره وقد انكشف فخذه في المسجد وعليه بردة، فقال: «إنّ الفخذ من العورة») * «٦» .
٣٣-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يصلّ أحدكم في الثّوب الواحد ليس على عاتقيه منه شيء») * «٧» .
٣٤-* (عن عائشةرضي الله عنها- قالت: قال رسول الله ﷺ: «لا تقبل صلاة الحائض إلّا بخمار») * «٨» .
(١) من نحو بئر جمل: أي من جانب ذلك الموضع. وبئر جمل موضع بقرب المدينة.
(٢) البخاري- الفتح ١ (٣٣٧) واللفظ له. ومسلم (٣٦٩) .
(٣) أبو داود (٦٥٠) واللفظ له، رجاله ثقات خرج لهم الشيخان إلا أبا نعامة السعدي؛ فإنه ثقة خرج له مسلم فقط. وقال الألباني في صحيح سنن أبي داود (١/ ١٢٨): صحيح. وقال محقق جامع الأصول (٥/ ٤٤٥): إسناده صحيح.
(٤) البخاري- الفتح ١ (٢١٩) واللفظله. ومسلم (٢٨٤) .
(٥) أبو داود (٣٦٦) واللفظ له. والنسائي (١/ ١٥٥)، وذكره البخاري في ترجمة باب (١/ ٥٥٥) في الصلاة، باب وجوب الصلاة في الثياب، وفي الثوب الذي يجامع فيه ما لم ير فيه أذى قال محقق جامع الأصول (٥/ ٤٤٣): صححه ابن حبان وابن خزيمة.
(٦) أبو داود (٤٠١٤) . وقال الألباني (٢/ ٧٥٨): صحيح وخرجه في الإرواء (١/ ٢٩٧- ٢٩٨)، الترمذي (٢٧٩٨) وقال: هذا حديث حسن. والحاكم (٤/ ١٨٠) واللفظ له وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
(٧) البخاري- الفتح ١ (٣٥٩) . ومسلم (٥١٦) واللفظ له.
(٨) أبو داود (٦٤١) . الترمذي ٢ (٣٧٧) واللفظ له، قال: وقوله: الحائض يعني المرأة البالغ يعني إذا حاضت. وقال: حديث عائشة حديث حسن والعمل عليه عند أهل العلم: أن المرأة إذا أدركت فصلت، وشيء من شعرها مكشوف، لا تجوز صلاتها، والحاكم (١/ ٢٥١) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
(٢) البخاري- الفتح ١ (٣٣٧) واللفظ له. ومسلم (٣٦٩) .
(٣) أبو داود (٦٥٠) واللفظ له، رجاله ثقات خرج لهم الشيخان إلا أبا نعامة السعدي؛ فإنه ثقة خرج له مسلم فقط. وقال الألباني في صحيح سنن أبي داود (١/ ١٢٨): صحيح. وقال محقق جامع الأصول (٥/ ٤٤٥): إسناده صحيح.
(٤) البخاري- الفتح ١ (٢١٩) واللفظله. ومسلم (٢٨٤) .
(٥) أبو داود (٣٦٦) واللفظ له. والنسائي (١/ ١٥٥)، وذكره البخاري في ترجمة باب (١/ ٥٥٥) في الصلاة، باب وجوب الصلاة في الثياب، وفي الثوب الذي يجامع فيه ما لم ير فيه أذى قال محقق جامع الأصول (٥/ ٤٤٣): صححه ابن حبان وابن خزيمة.
(٦) أبو داود (٤٠١٤) . وقال الألباني (٢/ ٧٥٨): صحيح وخرجه في الإرواء (١/ ٢٩٧- ٢٩٨)، الترمذي (٢٧٩٨) وقال: هذا حديث حسن. والحاكم (٤/ ١٨٠) واللفظ له وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
(٧) البخاري- الفتح ١ (٣٥٩) . ومسلم (٥١٦) واللفظ له.
(٨) أبو داود (٦٤١) . الترمذي ٢ (٣٧٧) واللفظ له، قال: وقوله: الحائض يعني المرأة البالغ يعني إذا حاضت. وقال: حديث عائشة حديث حسن والعمل عليه عند أهل العلم: أن المرأة إذا أدركت فصلت، وشيء من شعرها مكشوف، لا تجوز صلاتها، والحاكم (١/ ٢٥١) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٦ / ٢٥٥٧