١٧-* (عن أنس بن مالكرضي الله عنه- قال: قال النّبيّ ﷺ: «حبّب إليّ من الدّنيا النّساء والطّيب. وجعل قرّة عيني في الصّلاة») * «٢» .
١٨-* (عن رجل من الصّحابة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «يا بلال! أقم الصّلاة، أرحنا بها») * «٣» .
شروط صحة الصلاة:
(١) النّيّة. (٢) الإسلام. (٣) العقل.
(٤) التّمييز. (٥) الوضوء.
(٦) طهارة البدن والثّوب والمكان.
(٧) ستر العورة. (٨) دخول الوقت.
(٩) استقبال القبلة.
١٩-* (عن عمر بن الخطّابرضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إنّما الأعمال بالنّيّات، وإنّما لكلّ امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو إلى امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه») * «٤» .
حكم ترك الصلاة
٢٠-* (عن بريدةرضي الله عنه- قال:
قال رسول الله ﷺ: «العهد الّذي بيننا وبينهم الصّلاة، فمن تركها فقد كفر») * «٥» .
٢١-* (عن عليّ بن أبي طالبرضي الله عنه-، قال: قال رسول الله ﷺ: رفع القلم عن ثلاثة:
عن النّائم حتّى يستيقظ، وعن الصّبيّ حتّى يحتلم، وعن المجنون حتّى يعقل») * «٦» .
٢٢-* (عن سبرة بن معبد الجهنيّرضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ «علّموا الصّبيّ الصّلاة ابن سبع سنين، واضربوه عليها ابن عشر») * «٧» .
٢٣-* (عن عبد الله بن عمرو بن العاص
(١) البخاري- الفتح ٢ (٥٥٥) . مسلم (٦٣٢) متفق عليه.
(٢) النسائي (٧/ ٦٢) وحسنه الألباني ٣ (٣٦٨٠) . قال في المستدرك (٢/ ١٦٠): صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. وأحمد (٣/ ١٢٨) واللفظ له.
(٣) أبو داود (٤٩٨٥) واللفظ له. وسكت عنه المنذري، وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية (٢/ ٣٩٢) فيه إسنادان جيدان بعد ذكر الحديث. (فاسترحت) قال في النهاية: كان اشتغاله بالصلاة راحة له فإنه كان يعدّ غيرها من الأعمال الدنيوية تعبا فكان يستريح بالصلاة لما فيها من مناجاة الله تعالى (٢/ ٢٧٤) . وقال الألباني في صحيح سنن أبي داود (٣/ ٤١٧١) . صحيح وهو في المشكاة (١٢٥٣) . وقال محقق جامع الأصول (٦/ ٢٦٣): إسناده صحيح.
(٤) البخاري- الفتح ١ (١) واللفظ له. مسلم (١٩٠٧) .
(٥) الترمذي (٥/ ٢٦٢١) واللفظ له، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب. والنسائي (١/ ٢٣١، ٢٣٢) . والحاكم (١/ ٧) وقال: حديث صحيح الإسناد لا نعرف له علة ووافقه الذهبي. وقال محقق جامع الأصول: (٥/ ٢٠٣، ٢٠٤) وهو حديث صحيح.
(٦) الترمذي (١٤٢٣)، وقال عنه: حديث حسن غريب والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم. وأبو داود (٤٤٠٣) واللفظ له، وقال محقق جامع الأصول (٣/ ٥٠٦، ٦١١): وإسناده حسن ويشهد له حديث عائشة، وهو حديث صحيح بطرقه وحديث ابن عباس بمعناه أيضا. وقال الألباني في صحيح سنن أبي داود (٣/ ٨٣٣): صحيح.
(٧) الترمذي (٤٠٧) وقال: حديث حسن صحيح.
(٢) النسائي (٧/ ٦٢) وحسنه الألباني ٣ (٣٦٨٠) . قال في المستدرك (٢/ ١٦٠): صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. وأحمد (٣/ ١٢٨) واللفظ له.
(٣) أبو داود (٤٩٨٥) واللفظ له. وسكت عنه المنذري، وقال ابن مفلح في الآداب الشرعية (٢/ ٣٩٢) فيه إسنادان جيدان بعد ذكر الحديث. (فاسترحت) قال في النهاية: كان اشتغاله بالصلاة راحة له فإنه كان يعدّ غيرها من الأعمال الدنيوية تعبا فكان يستريح بالصلاة لما فيها من مناجاة الله تعالى (٢/ ٢٧٤) . وقال الألباني في صحيح سنن أبي داود (٣/ ٤١٧١) . صحيح وهو في المشكاة (١٢٥٣) . وقال محقق جامع الأصول (٦/ ٢٦٣): إسناده صحيح.
(٤) البخاري- الفتح ١ (١) واللفظ له. مسلم (١٩٠٧) .
(٥) الترمذي (٥/ ٢٦٢١) واللفظ له، وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب. والنسائي (١/ ٢٣١، ٢٣٢) . والحاكم (١/ ٧) وقال: حديث صحيح الإسناد لا نعرف له علة ووافقه الذهبي. وقال محقق جامع الأصول: (٥/ ٢٠٣، ٢٠٤) وهو حديث صحيح.
(٦) الترمذي (١٤٢٣)، وقال عنه: حديث حسن غريب والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم. وأبو داود (٤٤٠٣) واللفظ له، وقال محقق جامع الأصول (٣/ ٥٠٦، ٦١١): وإسناده حسن ويشهد له حديث عائشة، وهو حديث صحيح بطرقه وحديث ابن عباس بمعناه أيضا. وقال الألباني في صحيح سنن أبي داود (٣/ ٨٣٣): صحيح.
(٧) الترمذي (٤٠٧) وقال: حديث حسن صحيح.
٦ / ٢٥٥٥