٢- الحلم والاحتمال والعفو عند القدرة، والصبر على المكروه:
وهذا شرط آخر في القدوة، وقد كان ﷺ متمثلا هذا، فقد أمره ربه خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ «٢» . وما يروى عنه ﷺ يدل على هذا دلالة واضحة «٣»، والمقتدي به إن لم يكن متحليا بهذه الصفات أو الشمائل فقد كثيرا من مؤهلاته التي يتمكن عن طريقها من احتواء انفعالات الناس، وهذا شرط ضروري كي يؤثر في الناس، أو يتأثر به الناس.
٣- الجود والكرم والسخاء:
كان ﷺ لا يبارى في هذه الصفات، وبهذا وصفه كل من عرفه، ويروى عنه أنه كان «أحسن الناس، وأجود الناس، وأشجع الناس» «٤» .
٤- الشجاعة والنجدة:
وقد كان ﷺ منهما «بالمكان الذي لا يجهل، وقد حضر المواقف الصعبة، وفر الكماة والأبطال عنه غيره مرة، وهو ثابت لا يبرح، ومقبل لا يدبر، ولا يتزحزح، وما شجاع إلا وقد أحصيت له فرة، وحفظت عنه جولة سواه» «٥» .
وإذا كان القدوة يدعو إلى صفات مثل هذه، فلا بد وأن تكون فيه متمثلة، وهاتان الصفتان أساسيتان في القدوة، لأنها إذا ما توفرت فيه، كان قادرا على ترجمة القيم إلى سلوك، واعتراض ما يواجهه من صعاب في تأدية مهامه، إنهما أساسيتان لأي قدوة.
(١) القاضي عياض، الشفا بتعريف حقوق المصطفى، تحقيق على محمد البجاوي، الجزء الأول، بيروت، دار الكتاب العربي، ١٤٠٤ هـ/ ١٩٨٤ م، ص ١٣٣، ١٣٤.
(٢) سورة الأعراف: ١٩٩.
(٣) القاضي عياض، مرجع سابق، ص ١٣٦- ١٤٧، وراجع صفة: الحلم والعفو، والصبر من الموسوعة.
(٤) حديث صحيح عن أنس: انظر مختصر صحيح مسلم، حديث رقم ١٥٨١، ومحمد ناصر الدين الألباني، صحيح الجامع الصغير وزيادته، المجلد الثاني، الطبعة الثانية، بيروت، المكتب الإسلامي، ١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٦ م، حديث رقم ٤٦٣٤. وراجع صفة: الجود والكرم والسخاء من الموسوعة.
(٥) القاضي عياض، مرجع سابق، ص ١٤٧، ١٤٨. وراجع صفة: الشجاعة من الموسوعة.
(٢) سورة الأعراف: ١٩٩.
(٣) القاضي عياض، مرجع سابق، ص ١٣٦- ١٤٧، وراجع صفة: الحلم والعفو، والصبر من الموسوعة.
(٤) حديث صحيح عن أنس: انظر مختصر صحيح مسلم، حديث رقم ١٥٨١، ومحمد ناصر الدين الألباني، صحيح الجامع الصغير وزيادته، المجلد الثاني، الطبعة الثانية، بيروت، المكتب الإسلامي، ١٤٠٦ هـ/ ١٩٨٦ م، حديث رقم ٤٦٣٤. وراجع صفة: الجود والكرم والسخاء من الموسوعة.
(٥) القاضي عياض، مرجع سابق، ص ١٤٧، ١٤٨. وراجع صفة: الشجاعة من الموسوعة.
١ / ١٤٤