نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم — الصفحة ٢٢٥١ (ص ٤ ‏/ ١٥٤٠)

قيل: وما برّه؟ قال: «إطعام الطّعام وطيّب الكلام») * «١» .
٢١-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- قال: خطبنا رسول الله ﷺ، فقال: «أيّها النّاس قد فرض الله عليكم الحجّ فحجّوا» . فقال رجل: أكلّ عام؟ يا رسول الله! فسكت، حتّى قالها (ثلاثا) .
فقال رسول الله ﷺ: «لو قلت نعم، لوجبت، ولما استطعتم»، ثمّ قال: «ذروني ما تركتكم، فإنّما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه») * «٢» .
٢٢-* (عن عائشةرضي الله عنها- قالت:
دخل رسول الله ﷺ على ضباعة بنت الزّبير، فقال لها: «لعلّك أردت الحجّ» . قالت: والله لا أجدني إلّا وجعة «٣»، فقال لها: «حجّي واشترطي، قولي اللهمّ محلّي «٤»
حيث حبستني «٥»» . وكانت تحت المقداد بن الأسود) * «٦» .
٢٣-* (عن جابررضي الله عنه- قال:
رأيت النّبيّ ﷺ يرمي على راحلته يوم النّحر، ويقول: «لتأخذوا مناسككم «٧»، فإنّي لا أدري لعلّي لا أحجّ بعد حجّتي هذه») * «٨» .
٢٤-* (عن أبي أمامة الباهليّرضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله ﷺ يخطب في حجّة الوداع، فقال: «اتّقوا الله، وصلّوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدّوا زكاة أموالكم، وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنّة ربّكم») * «٩» .
٢٥-* (عن أبي هريرةرضي الله عنه- أنّ رسول الله ﷺ، قال: «العمرة إلى العمرة كفّارة لما بينهما «١٠»، والحجّ المبرور «١١» ليس له جزاء إلّا الجنّة») * «١٢» .
٢٦-* (عن ابن عبّاسرضي الله عنهما- قال: قال رسول الله ﷺ لامرأة من الأنصار: «ما منعك أن تحجّي معنا؟» . قالت: لم يكن لنا إلّا ناضحان «١٣»، فحجّ أبو ولدها وابنها على ناضح، وترك لنا ناضحا ننضح عليه، قال: «فإذا جاء رمضان فاعتمري فإنّ عمرة فيه تعدل حجّة») * «١٤» .

(١) أحمد (٣/ ٣٢٥، ٣٣٤) وفيه: «إفشاء السلام» بدلا من «طيب الكلام» وقال الحافظ الدمياطي: صحيح الإسناد. انظر: المتجر الرابح (ص ٢١٨- ٢١٩) .
(٢) البخاري- الفتح ١٣ (٧٢٨٨) . ومسلم (١٣٣٧) واللفظ له.
(٣) وجعة: ذات مرض.
(٤) محلي: أي مكان تحللي من الإحرام.
(٥) حيث حبستني: أي عن النسك بعلة المرض.
(٦) البخاري- الفتح ٩ (٥٠٨٩) واللفظ له. ومسلم (١٢٠٧) .
(٧) لتأخذوا مناسككم: اللام لام الأمر، والمعنى: خذوا مناسككم.
(٨) مسلم (١٢٩٧) .
(٩) الترمذي (٦١٦) وقال: حديث حسن صحيح.
(١٠) كفارة لما بينهما: أي من الذنوب غير الكبائر.
(١١) والحج المبرور: الذي لا يخالطه إثم، أو المتقبل الذي لا رياء فيه ولا سمعة ولا رفث ولا فسوق.
(١٢) البخاري- الفتح ٣ (١٧٧٣) . ومسلم (١٣٤٩) واللفظ لهما.
(١٣) ناضحان: أي بعيران نستقي بهما.
(١٤) البخاري- الفتح ٣ (١٧٨٢) . ومسلم (١٢٥٦) واللفظ له.

٤ ‏/ ١٥٤٠