٣٠-* (عن عائشةرضي الله عنها- قالت:
كان على رسول الله ﷺ ثوبان قطريّان غليظان. فكان إذا قعد فعرق، ثقلا عليه، فقدم بزّ «٨» من الشّام لفلان اليهوديّ. فقلت: لو بعثت إليه فاشتريت منه ثوبين إلى الميسرة. فأرسل إليه فقال: قد علمت ما يريد. إنّما يريد أن يذهب بمالي أو بدراهمي. فقال رسول الله ﷺ: «كذب. قد علم أنّي من أتقاهم لله وآداهم للأمانة») * «٩» .
من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في (الأمانة)
١-* (عن زيد بن ثابت قال: بعث إليّ أبو بكر لمقتل أهل اليمامة، وعنده عمر. فقال أبو بكر:
إنّ عمر أتاني، فقال: إنّ القتل استحرّ «١٠» يوم القيامة بقرّاء القرآن، وإنّي أخشى أن يستحرّ القتل بقرّاء القرآن في المواطن كلّها فيذهب قرآن كثير، وإنّي أرى أن تأمر بجمع القرآن. قلت: كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله ﷺ؟ فقال عمر: هو والله خير. فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتّى شرح الله صدري للّذي شرح له صدر عمر، ورأيت في ذلك الّذي رأى عمر. قال زيد: قال أبو بكر: وإنّك رجل شابّ عاقل
(١) مشرف الوجنتين: أي غليظهما. والوجنتان تثنية وجنة وهي ما ارتفع من لحم الخد.
(٢) ناشز الجبهة: أي مرتفعها.
(٣) لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس: أي أفتش وأكشف.
(٤) وهو مقفّ: أي ذهب موليا وكأنه من القفا أي أعطاه قفاه وظهره.
(٥) ضئضىء هذا: هو أصل الشيء. وهو بالمعجمتين والمهملتين.
(٦) قتل ثمود: يعني الاستئصال.
(٧) البخاري- الفتح ٧ (٤٣٥١) واللفظ له، مسلم (١٠٦٤) .
(٨) البزّ: الثياب وقيل: ضرب من الثياب. لسان العرب «بزز» .
(٩) الترمذي ٣ (١٢١٣) وقال: حديث حسن غريب صحيح، والنسائي ٧/ ٢٩٤)، البيوع: باب البيع إلى أجل معلوم، وقال محقق «جامع الأصول» (١٠/ ٦٦٠): إسناده صحيح.
(١٠) استحر: اشتد وحمى.
(٢) ناشز الجبهة: أي مرتفعها.
(٣) لم أومر أن أنقب عن قلوب الناس: أي أفتش وأكشف.
(٤) وهو مقفّ: أي ذهب موليا وكأنه من القفا أي أعطاه قفاه وظهره.
(٥) ضئضىء هذا: هو أصل الشيء. وهو بالمعجمتين والمهملتين.
(٦) قتل ثمود: يعني الاستئصال.
(٧) البخاري- الفتح ٧ (٤٣٥١) واللفظ له، مسلم (١٠٦٤) .
(٨) البزّ: الثياب وقيل: ضرب من الثياب. لسان العرب «بزز» .
(٩) الترمذي ٣ (١٢١٣) وقال: حديث حسن غريب صحيح، والنسائي ٧/ ٢٩٤)، البيوع: باب البيع إلى أجل معلوم، وقال محقق «جامع الأصول» (١٠/ ٦٦٠): إسناده صحيح.
(١٠) استحر: اشتد وحمى.
٣ / ٥٢١