١-* (عن عائشةرضي الله عنها- قالت:
سمعت النّبيّ ﷺ يقول: «الأرواح جنود مجنّدة» .
فما تعارف «٢» منها ائتلف «٣» وما تناكر «٤» منها اختلف «٥»») * «٦» .
٢-* (عن أبي سعيد الخدريّرضي الله عنه- قال: بعث عليّرضي الله عنه- إلى النّبيّ ﷺ بذهيبة «٧»، فقسمها بين الأربعة: الأقرع بن حابس الحنظليّ ثمّ المجاشعيّ، وعيينة بن بدر الفزاريّ، وزيد الطّائيّ ثمّ أحد بني نبهان، وعلقمة بن علاثة العامريّ، أحد بني كلاب، فغضبت قريش والأنصار، قالوا: يعطي صناديد «٨» أهل نجد ويدعنا، قال: «إنّما أتألّفهم» فأقبل رجل غائر العينين مشرف الوجنتين «٩»، ناتيء الجبين «١٠»، كثّ اللّحية محلوق، فقال: اتّق الله يا محمّد، فقال: «من يطع الله إذا عصيت؟ أيأمنني الله على أهل الأرض ولا تأمنوني؟» فسأله رجل قتله- أحسبه خالد بن الوليد- فمنعه، فلمّا ولّى قال: «إنّ من ضئضىء «١١» هذا- أو: في عقب هذا- قوم يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم «١٢»، يمرقون «١٣» من الدّين مروق السّهم من الرّميّة، يقتلون أهل الإسلام، ويدعون أهل الأوثان، لئن أنا أدركتهم لأقتلنّهم قتل عاد «١٤»») * «١٥» .
٣-* (عن عبد الله بن زيد بن عاصمرضي الله عنه- قال: لمّا أفاء الله على رسوله «١٦» ﷺ يوم حنين، قسم في النّاس في المؤلّفة قلوبهم، «١٧» ولم يعط الأنصار شيئا، فكأنّهم وجدوا «١٨» إذ لم يصبهم ما أصاب النّاس، فخطبهم فقال: «يا معشر الأنصار! ألم أجدكم ضلّالا فهداكم الله بي؟ وكنتم متفرّقين فألّفكم الله بي، وعالة فأغناكم الله بي» كلّما قال شيئا قالوا: الله
(١) جنود مجندة: جموع مجتمعة وأنواع مختلفة. والأرواح جمع روح، وهو الذي يقوم به الجسد وتكون الحياة.
(٢) تعارف: توافقت صفاتها وتناسبت في أخلاقها.
(٣) ائتلف: من الألفة وهي المحبة والمودة.
(٤) تناكر: تنافرت في طبائعها.
(٥) اختلف: تباعد.
(٦) البخارى- الفتح ٦ (٣٣٣٦) واللفظ له، مسلم (٢٦٣٨) .
(٧) ذهيبة: قطعة من ذهب.
(٨) صناديد أهل نجد: أي ساداتها، واحدها: صنديد.
(٩) مشرف الوجنتين: أي غليظهما.
(١٠) ناتئ الجبين: أي بارزه.
(١١) ضئضئ: الأصل والعقب وقيل هو كثرة النسل.
(١٢) لا يجاوز حناجرهم: لا يفقهون معناه، ولا ينتفعون بتلاوته.
(١٣) يمرقون: يخرجون منه.
(١٤) قتل عاد: أي استأصلهم بالكلية بأي وجه، ولا أبقي أحدا منهم.
(١٥) البخارى- الفتح ٦ (٣٣٤٤)، واللفظ له. ومسلم (١٠٦٤) .
(١٦) أفاء الله على رسوله: أعطاه غنائم الذين قاتلهم.
(١٧) المؤلفة قلوبهم: ناس من قريش أسلموا يوم الفتح إسلاما ضعيفا فأعطاهم الرسول ﷺ ليتمكن الإسلام من قلوبهم. وقيل: كان فيهم من لم يسلم بعد كصفوان بن أمية. وقد سرد أسماءهم الإمام ابن حجر في شرح هذا الحديث.
(١٨) وجدوا: أي غضبوا.
(٢) تعارف: توافقت صفاتها وتناسبت في أخلاقها.
(٣) ائتلف: من الألفة وهي المحبة والمودة.
(٤) تناكر: تنافرت في طبائعها.
(٥) اختلف: تباعد.
(٦) البخارى- الفتح ٦ (٣٣٣٦) واللفظ له، مسلم (٢٦٣٨) .
(٧) ذهيبة: قطعة من ذهب.
(٨) صناديد أهل نجد: أي ساداتها، واحدها: صنديد.
(٩) مشرف الوجنتين: أي غليظهما.
(١٠) ناتئ الجبين: أي بارزه.
(١١) ضئضئ: الأصل والعقب وقيل هو كثرة النسل.
(١٢) لا يجاوز حناجرهم: لا يفقهون معناه، ولا ينتفعون بتلاوته.
(١٣) يمرقون: يخرجون منه.
(١٤) قتل عاد: أي استأصلهم بالكلية بأي وجه، ولا أبقي أحدا منهم.
(١٥) البخارى- الفتح ٦ (٣٣٤٤)، واللفظ له. ومسلم (١٠٦٤) .
(١٦) أفاء الله على رسوله: أعطاه غنائم الذين قاتلهم.
(١٧) المؤلفة قلوبهم: ناس من قريش أسلموا يوم الفتح إسلاما ضعيفا فأعطاهم الرسول ﷺ ليتمكن الإسلام من قلوبهم. وقيل: كان فيهم من لم يسلم بعد كصفوان بن أمية. وقد سرد أسماءهم الإمام ابن حجر في شرح هذا الحديث.
(١٨) وجدوا: أي غضبوا.
٢ / ٥٠٠