لإيلاف، ولإلاف، ووجه ثالث لإلف قريش، فمن قرأ لإلافهم وإلفهم فهو من ألف يألف، ومن قرأ لإيلافهم، فهو من آلف يؤلف، يقال: ألف الشّيء وآلفه إلفا وإلافا وألفانا: لزمه، وآلفه إيّاه ألزمه، وفلان قد ألف هذا الموضع بالكسر (لا غير)، وقول اللهعز وجل- قال: لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ (الأنفال/ ٦٣)، قال فيها أبو منصور:
نزلت في المتحابّين في الله، وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ (التوبة/ ٦٠) في آية الصّدقات قوم من سادات العرب أمر الله تعالى نبيّه ﷺ في أوّل الإسلام بتألّفهم؛ أي بمقاربتهم وإعطائهم ليرغّبوا من وراءهم في الإسلام، فلا تحملهم الحميّة مع ضعف نيّاتهم على أن يكونوا إلبا مع الكفّار على المسلمين، وقد نفّلهم النّبيّ ﷺ يوم حنين بمائتين من الإبل تألّفا لهم «٢» .
الألفة اصطلاحا:
الألفة والإلف: اجتماع مع التئام ومحبّة «٣» .
أمّا التّألّف: فهو المداراة والإيناس لمن هم حديثو عهد بكفر ليثبتوا على الإسلام رغبة فيما يصل إلى أيديهم من المال «٤» .
وقال التّهانويّ: الألفة (بالضّمّ): هي ميلان القلب إلى المألوف «٥» .
وقال الجرجانيّ: الألفة اتّفاق الآراء في المعاونة على تدبير المعاش «٦» .
درجات الألفة:
قال التّهانويّ: نقلا عن بعضهم: للألفة خمس درجات:
الأولى: النّظر في أفعال الصّانع
وفي كلّ شيء له آية ... تدلّ على أنّه الواحد
وهذا بمنزلة أن يذكر إنسان بخصاله الحميدة فتعلق مودّته بالقلب.
الثّانية: كتمان الحبّ إذ يخفي الأليف حقيقة حاله مهما اعتراه في سبيل ذلك.
الثّالثة: مرتبة تمنّي اللّقاء، وفيها لا يعنيه وجود أو هلاك لنفسه.
الرّابعة: الإخبار والاستخبار، والأليف في هذا المقام يريد الإخبار والاستخبار عن أحوال مألوفه.
(١) النهاية (١/ ٦٠) .
(٢) لسان العرب (ألف) (١/ ١٠٨) ط. دار المعارف، وتهذيب اللغة للأزهري (١٥/ ٣٧٨) .
(٣) اقتبسنا هذا التعريف من قول الراغب (المفردات- ٢٠) والإلف اجتماع مع التئام ومنه الألفة (أي ومن هذا المعنى)، أما قيد المحبة فقد أخذناه من قول أبي منصور الأزهري في تفسير قوله تعالى: لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ حيث قال: إنها نزلت في «المتحابين في الله» .
(٤) النهاية لابن الأثير (١/ ٦٠)، ولسان العرب (١/ ١٠٨) ط. دار المعارف.
(٥) كشاف اصطلاحات الفنون (١/ ١١٤)، المناوي في التوقيف (٦٠) .
(٦) التعريفات (٣٥)، ويحتمل هنا أن يكون هذا التعريف للإلفة (بكسر الهمزة) وقد جزم بذلك.
(٢) لسان العرب (ألف) (١/ ١٠٨) ط. دار المعارف، وتهذيب اللغة للأزهري (١٥/ ٣٧٨) .
(٣) اقتبسنا هذا التعريف من قول الراغب (المفردات- ٢٠) والإلف اجتماع مع التئام ومنه الألفة (أي ومن هذا المعنى)، أما قيد المحبة فقد أخذناه من قول أبي منصور الأزهري في تفسير قوله تعالى: لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ حيث قال: إنها نزلت في «المتحابين في الله» .
(٤) النهاية لابن الأثير (١/ ٦٠)، ولسان العرب (١/ ١٠٨) ط. دار المعارف.
(٥) كشاف اصطلاحات الفنون (١/ ١١٤)، المناوي في التوقيف (٦٠) .
(٦) التعريفات (٣٥)، ويحتمل هنا أن يكون هذا التعريف للإلفة (بكسر الهمزة) وقد جزم بذلك.
٢ / ٤٩٥