وكذلك ﴿مَا تَرْكَبُونَ * لِتَسْتَوُواْ على ظُهُورِهِ﴾ [الزخرف: ١٢ - ١٣]، فجمع «الظهور» حملًا على معنى (ما)، ووحّد الهاء حملًا على لفظ (ما). وحكي عن العرب: «ليت هذا الجراد قد ذهب فأراحنا (من) أَنْفُسِهِ»، فجمع «الأنفس» ووحّدُ الهاء وذكّرَها. ومن قرأ (يَكُن) بالياء، رده على لفظ (ما)، وردّه أيضًا على ما بعده، لأن بعده (فَهُمْ فيه)، ولم يقل: «فيها»، والمعنى: (وإن) يكن ما في بطونها ميتةً. ومن رفع (مَيْتَةٌ) جعل «كان» بمعنى «وقع»، وقال الأخفش: التقدير: «وإن تكن في بطونها ميتةٌ»، جعل الخبر محذوفًا.