أي تتقون ما نهاكم الله عنه.
وقيل: معناه لعلكم تتقون «الذي جعل». «فالذي» في موضع نصب بـ ﴿تَتَّقُونَ﴾. و «لعل» مردودة إلى المخاطبين. والمعنى اعبدوه واتقوه على رجائكم وطمعكم.
وحكى الزجاج: أن «لعل» بمعنى «كي» في هذا الموضع، وهو بعيد.
قوله: ﴿الذي جَعَلَ لَكُمُ الأرض فراشا﴾.
أي بساطًا، وإنما سميت الأرض أرضًا لارتعادها عند الزلازل. يقال: «رجل ما روض» إذا / كانت به رعدة، «وأرض ماروضة» إذا كانت كثيرة الزلازل.
وقوله: (مهادًا) هو خصوص مهد الله من الأرض ما بالناس إليه حاجة ومنفعة. وإلا ففيها السهل والوعر والجبال والأودية والهبوط والصعود.
قوله: ﴿والسماء بِنَآءً﴾.
أي مرتفعة عليكم. والسماء تذكر وتؤنث.
وقال المبرد: "السماء هنا جمع [سماوة] (*) [كتمرة وتمر]، ودليله قوله:
(*) قال مُعِدُّ الكتاب للشاملة: في الأصل [السماوات]، وفي الهامش كتب المحققون: في ح: سماوة.
قال أبو مالك العوضي: ما في المتن الخطأ والصواب ما في الهامش. . من الواضح هنا أن السماء لا يمكن أن تكون جمع السماوات، والتمثيل المذكور بعد ذلك واضح في المراد. . (ذكره في ملتقى أهل التفسير)
قال أبو مالك العوضي: ما في المتن الخطأ والصواب ما في الهامش. . من الواضح هنا أن السماء لا يمكن أن تكون جمع السماوات، والتمثيل المذكور بعد ذلك واضح في المراد. . (ذكره في ملتقى أهل التفسير)
١ / ١٨٤