وقال الحاكم: «أوقفه يحيى بن سعيد وغيره عن سليمان التيمى، والقول فيه قول ابن المبارك، إذ الزيادة من الثقة مقبولة» ووافقه الذهبى.
قلت: هو كما قالا أن القول فيه قول ابن المبارك، ولكن للحديث علة أخرى قادحة أفصح عنها الذهبى نفسه فى «الميزان» فقال فى ترجمة أبى عثمان هذا: «عن أبيه عن أنس، لا يعرف، قال ابن المدينى: لم يرو عنه غير سليمان التيمى. قلت: أما النهدى فثقة إمام».
قلت: وتمام كلام ابن المدينى: «هو مجهول». وأما ابن حبان فذكره فى «الثقات» (٢/٣٢٦) على قاعدته فى تعديل المجهولين!
ثم إن فى الحديث علة أخرى وهى الاضطراب، فبعض الرواة يقول: «عن أبى عثمان عن أبيه عن معقل» وبعضهم: «عن أبى عثمان عن معقل» لا يقول: «عن أبيه»، وأبوه غير معروف أيضا! فهذه ثلاث علل:
١ - جهالة أبى عثمان.
٢ - جهالة أبيه.
٣ - الاضطراب.
وقد أعله بذلك ابن القطان كما فى «التلخيص» (١٥٣) وقال: «ونقل أبو بكر بن العربى عن الدارقطنى أنه قال: هذا حديث ضعيف الإسناد مجهول المتن، ولا يصح فى الباب حديث».
وأما ما فى «المسند» (٤/١٠٥) من طريق صفوان: حدثنى المشيخة أنهم حضروا غضيف بن الحارث الثمالى حين اشتد سوقه، فقال: هل منكم من أحد يقرأ (يس)، قال: فقرأها صالح بن شريح السكونى، فلما بلغ أربعين منها قبض، قال: فكان المشيخة يقولون: إذا قرئت عند الميت خفف عنه بها، قال صفوان: وقرأها عيسى ابن المعتمر عند ابن معبد ".
٣ / ١٥١