وقال الخطيب. «قال لنا أبو بكر البرقانى: تفرد به إسماعيل بن إسحاق عن سليمان بن حرب».
قلت: وهما إمامان ثقتان حافظان، فلا يضر تفردهما به، على أنى قد وجدت لإسماعيل متابعًا عليه، فقال الطبرانى (٣/١٥٨/١): حدثنا أحمد بن عمرو القطرانى حدثنا سليمان بن حرب به، إلا أنه أوقفه.
قال الطبرانى عقبه: «هكذا رواه القطرانى عن سليمان بن حرب موقوفًا، ورواه إسماعيل بن إسحاق القاضى عن سليمان بن حرب مرفوعًا».
قلت: وهذا أصح، لأن الرفع زيادة من ثقة، مع أن مخالفه وهو القطرانى هذا لم أعرفه [١]، فمثله لا يقرن بمثل إسماعيل القاضى، فضلًا عن أن يرجح عليه.
وللقاضى فيه إسناد آخر فقال الدينورى فى «المنتقى من المجالسة» (ق ٢٨٣/١): حدثنا إسماعيل يعنى ابن إسحاق القاضى: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبى حصين عن أبى بردة عن أبيه مرفوعًا بلفظ: «من سمع النداء فارغًا صحيحًا فلم يجب فلا صلاة له».
وأخرجه الحاكم من طريق أخرى عن إسماعيل به، وكذلك رواه البيهقى (٣/١٧٤)، وهذا سند صحيح على شرط البخارى لولا أن ابن عياش فيه ضعف من قبل حفظه، لكن قد تابعه مسعر عند أبى نعيم فى «أخبار أصبهان» (٢/٣٤٢) وقيس بن الربيع عند البزار كما فى «التلخيص» فصح بذلك
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
[١] ﴿قال الحافظ الذهبى فى «سير أعلام النبلاء» (١٣/٥٠٦ـ ٥٠٧): القطرانى، الشيخ المحدث المعمر الثقة ... حدث عنه: أبو القاسم الطبرانى ... وذكره ابن حبان فى «ديوان الثقات»﴾
[١] ﴿قال الحافظ الذهبى فى «سير أعلام النبلاء» (١٣/٥٠٦ـ ٥٠٧): القطرانى، الشيخ المحدث المعمر الثقة ... حدث عنه: أبو القاسم الطبرانى ... وذكره ابن حبان فى «ديوان الثقات»﴾
٢ / ٣٣٨