أخرجه ابن ماجه (٢٤٠٢) وقال البرصيرى فى» الزوائد «(ق ١٢٧/٢):»هذا إسناد ضعيف، القاسم بن يزيد هذا مجهول، وأيضا لم يدرك على بن أبى طالب«.
قلت: وبالجملة فحديث على هذا عندى أصح من حديث عائشة المتقدم لأن طريقه فرد، وهذا له أربع طرق إحداها صحيح كما رأيت، والله أعلم.
وأما حديث أبى قتادة فلفظه:»أنه كان مع النبى ﷺ فى سفر فأدلج فتقطع الناس عنه فقال النبى صلى الله عليه وآله وسلم: «إنه رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ، وعن المعتوه حتى يصح، وعن
الصبى حتى يحتلم».
أخرجه الحاكم (٤/٣٨٩) عن عكرمة بن إبراهيم حدثنى سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن عبد الله بن أبى رباح عن أبى قتادة وقال: «صحيح الإسناد».
ورده الذهبى بقوله: «قلت: عكرمة ضعفوه».
وفى الباب عن أبى هريرة أيضا، وثوبان وابن عباس وعن غير واحد من أصحاب النبى ﷺ منهم شداد بن أوس وثوبان، لا تخلو أسانيدها من مقال، وقد خرجها الهيثمى فى «المجمع» (٦/٢٥١) والزيعلى (٤/١٦٤ - ١٦٥) بعضها.
(٢٩٨) - (حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله ﷺ قال: «مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين وأضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم فى المضاجع ». رواه أحمد وأبو داود) . (ص ٨١) .
* صحيح
، وقد مضى تخريجه فى أول «شروط الصلاة» (٢٤٧) واللفظ هنا لأحمد إلا أنه قال: «لسبع سنين» و «لعشر سنين» والباقى مثله سواء، ولفظ أبى داود نحوه وقد ذكرته هناك.
٢ / ٧