وهو لفظ لأبى داود، والآخر باللفظ المذكور فى الكتاب قبله، وسبق هناك تخريجه وبيان أن علته الإرسال.
(٢٦٥٩) - (حديث أبى هريرة: «أن رجلين تداعيا عينا لم يكن لواحد منهما بينة فأمرهما رسول الله ﷺ أن يستهما على اليمين أحبا أم كرها» رواه أبو داود.
* صحيح.
أخرجه أبو داود وغيره من طريق قتادة بإسناده عن أبى هريرة، وقد اختلف عليه فى إسناده ومتنه كما سبق بيانه قبل حديثين، لكنه بهذا اللفظ صحيح لأن له شاهدين مرسلين وآخر موصولا عن أبى هريرة أيضا بنحوه سبق ذكرهما هناك، وأحد الشاهدين هو الآتى بعد هذا.
(٢٦٦٠) - (روى الشافعى عن ابن المسيب: «أن رجلين اختصما إلى رسول الله ﷺ فى أمر فجاء كل واحد منهما بشهود عدول على عدة واحدة فأسهم النبى ﷺ بينهما ».
* صحيح.
أخرجه البيهقى (١٠/٢٥٩) من طريق ابن أبى مريم حدثنا الليث عن بكير بن عبد الله أنه سمع سعيد بن المسيب به.
قلت: وإسناده مرسل صحيح.
وقال عقبه: «أخرجه أبو داود فى» المراسيل «عن قتيبة عن الليث.
ولهذا شاهد آخر من وجه آخر».
ثم ساق من طريق ابن لهيعة عن أبى الأسود عن عروة وسليمان بن يسار: «أن رجلين ...»! الحديث.
قلت: وفى معناه قوله ﷺ: «إذا كره الاثنان اليمين أو استحباها فليستهما عليها».
وسنده صحيح كما تقدم بيانه قبل ثلاثة أحاديث (٢٦٥٦) .
٨ / ٢٧٨