فالظاهر أنه سقط من رواية البيهقى منه قوله: «عن أبى بردة»، فعاد الضمير فى قوله: «عن أبيه» إلى أبى بردة فصار مرسلا.
ويؤيد أن الراوية عند أحمد موصولة، أنه أورده فى مسند أبى موسى من «مسنده»، ولو كان عنده مرسلا لم يورده إن شاء الله تعالى، كما هى القاعدة عنده.
ويؤيد أن الرواية عن شعبة موصولة أن سعيد بن عامر قال: حدثنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن أبى بردة عن أبيه عن جده به نحوه.
أخرجه البيهقى (١٠/٢٥٧) وقال عقبه: «كذا قال: عن شعبة.
وقد رويناه فيما مضى عن ابن أبى عروبة عن قتادة موصولا، وعن شعبة عن قتادة مرسلا».
ثم قال: «والحديث معلول عند أهل الحديث، مع الاختلاف فى إسناده على قتادة» قلت: ومن وجوه الاختلاف رواية حماد بن سلمة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبى هريرة: «أن رجلين ادعيا دابة، فأقام كل واحد منهما شاهدين، فقضى رسول الله ﷺ بينهما نصفين» أخرجه ابن حبان (١٢٠١) والبيهقى (١٠/٢٥٨) .
وفى رواية له من طريق حفص بن عمر حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة أخبرهم عن النضر ابن أنس عن أبى بردة عن أبى موسى به نحوه.
وقال البيهقى: "وكذلك رواه فيما بلغنى إسحاق بن إبراهيم عن النضر بن شميل عن حماد
٨ / ٢٧٤