وأخرجه الطحاوى (٢/١٥) والبيهقى (٧/٢٠٤) بلفظ: «إنما كان ذلك فى الجهاد والنساء قليل ...». وليس عندهما، «فرخص».
وهذا بظاهره يدل على أنه رجع عن القول بإباحة المتعة إطلاقا، إلى القول بعدم جوازها مطلقا أو مقيدة بحال عدم وجود الضرورة، وكأنه رجع إلى ذلك بعد أن عارضه جماعة من الصحابة فى إطلاقه القول بإباحتها، فروى البخارى (٤/٣٤١) عن محمد بن على: «أن عليا رضي الله عنه قيل له: إن ابن عباس لا يرى بمتعة النساء بأسا فقال: إن رسول الله ﷺ نهى عنها يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الإنسية».
وأخرجه مسلم وغيره دون ذكر ابن عباس فيه، وفى رواية لمسلم عنه: «سمع على بن أبى طالب يقول لفلان: إنك رجل تائه نهانا رسول الله ﷺ ...». فذكره.
وكذلك رواه النسائى (٧/٩٠) .
ورواه أحمد (١/١٤٢) بلفظ: «قال لابن عباس وبلغه أنه رخص فى متعة النساء، فقال له على بن أبى طالب: إن رسول الله ﷺ قد نهى ...».
ورواه الطبرانى فى «الأوسط» (١/١٧٤/١) بلفظ: «تكلم على وابن عباس فى متعة النساء، فقال له على: إنك امرؤ تائه ...».
٦ / ٣١٧