(١٩٠١) - (حديث الربيع بن سبرة قال: " أشهد على أبى أنه حدث أن رسول الله ﷺ نهى عنه فى حجة الوداع " وفى لفظ: " أن رسول الله ﷺ حرم متعة النساء " رواه أبو داود (ص ١٧٤) .

«أنه سئل عن رجل طلق امرأته فجاء رجل من أهل القرية بغير علمه ولا علمها، فأخرج شيئا من ماله، فتزوجها به ليحلها له، فقال: لا، ثم ذكر أن النبى ﷺ سئل عن مثل ذلك؟ فقال: لا، حتى ينكحها مرتغبا لنفسه، حتى يتزوجها مرتغبا لنفسه، فإذا فعل ذلك، لم يحل له حتى يذوق العسيلة».
أخرجه ابن أبى شيبة (٧/‏٤٥/‏١) .
قلت: وهو مرسل صحيح الإسناد، رجاله رجال الصحيح، غير موسى ابن أبى الفرات وهو ثقة، وثقه ابن معين وأبو حاتم.

(١٨٩٩) - (جاء رجل إلى ابن عباس فقال: «إن عمى طلق امرأته ثلاثا أيحلها له رجل؟ قال: من يخادع الله يخدعه» (٢/‏١٧٣) [١]

(١٩٠٠) - (روى أبو حفص بإسناده عن محمد بن سيرين قال: «قدم مكة رجل ومعه إخوة له صغار وعليه إزار من بين يديه رقعة ومن خلفه رقعة، فسأل عمر فلم يعطه شيئا. فبينما هو كذلك إذ (نزع) [٢] الشيطان بين رجل من قريش وبين امرأته فطلقها ثلاثا فقال: هل لك أن تعطى ذا الرقعتين شيئا ويحلك لى؟ قالت: نعم إن شئت». رواه سعيد بنحوه.
أخرجه البيهقى (٧/‏٢٠٩) من طريق الشافعى أنبأ سعيد بن سالم عن ابن جريج قال: أخبرت عن ابن سيرين به نحوه.
قلت: وهذا إسناد ضعيف منقطع فى موضعين: الأول: بين ابن سيرين وعمر.
والآخر: بين ابن سيرين وابن جريج.

(١٩٠١) - (حديث الربيع بن سبرة قال: «أشهد على أبى أنه حدث أن رسول الله ﷺ نهى عنه فى حجة الوداع» وفى لفظ: «أن رسول الله ﷺ حرم متعة النساء» رواه أبو داود (ص ١٧٤) .

[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
[١] قال صاحب التكميل ص / ١٣١:
سكت عنه المخرج، ولم يتكلم عليه بشىء.
وقد رواه عبد الرزاق فى «المصنف»: (٦ / ٢٦٦)، ومن طريقه ابن حزم فى «المحلى»: (١٠ / ٢٨١)، وسعيد بن منصور فى «سننه»: (٣ / ١ / ٣٠٠ / ١٠٦٥)، والطحاوى فى «شرح المعانى»: (٣ / ٥٧، ط. الأنوار) وغيرهم. عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن ابن عباس به.
ووقع فى «سنن» سعيد: هشيم، نا الأعمش عن عمران بن الحارث السلمى، وفى «مصنف» عبد الرزاق: مالك بن الحويرث، وفي نقل ابن حزم عنه: مالك بن الحارث.
قلت: ومالك بن الحارث، وعمران كلاهما ثقة، فالإسناد صحيح، فإما أن يكون الأثر عند الأعمش عنهما جميعا، وإما أن يكون هشيم غلط فى اسمه، وقد يكون تحريفا من الناسخ إلا أني رأيته كذلك فى نسخة «سنن» سعيد الخطية: (٢ / ٣٥ / ١) والله أعلم.
[٢] ﴿كذا فى الأصل، ولعل الصواب: نزغ﴾

٦ ‏/ ٣١٢