الثانى: وعزاه الحافظ فى «التلخيص» (٣/٧٩) للدارمى أيضا عن عوف به، وقال: «وفيه انقطاع».
وأما فى «الفتح» فذكر أن الدارمى رواه عن ابن مسعود موقوفا وهذا هو الصواب [٢]
فإنه أخرجه (٢/٣٤٢) هو والحاكم (٤/٣٣٣) والبيهقى من طريق أبى عبيدة عن عبد الله قال: «من قرأ القرآن فليتعلم الفرائض، فإن لقيه أعرابى قال: يا مهاجر أتقرأ القرآن؟ فإن قال: نعم، قال: تفرض؟ فإن قال: نعم، فهو زيادة وخير، وإن قال: لا، قال: فماذا فضلك على يا مهاجر».
ورجاله ثقات، لكنه منقطع فإن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه عبد الله بن مسعود، ومع ذلك صححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبى.
الثالث: قال الحافظ فى «التلخيص» عقب الحديث بعد أن ذكر حديث أبى هريرة من رواية الترمذى، وحديث أبى بكرة من رواية الطبرانى: «وهما مما يعل به طريق ابن مسعود المذكورة، فإن الخلاف فيه على عوف الأعرابى».
قلت: قد ذكرت إسناد الحديث إلى أبى بكرة، وليس فيه ذكر لعوف فلا يعل به الحديث.
(١٦٦٥) - (عن أبى هريرة مرفوعا: «تعلموا الفرائض وعلموها فإنها نصف العلم وهو ينسى وهو أول علم ينزع من أمتى» رواه ابن ماجه والدارقطنى من حديث حفص بن عمر وقد ضعفه جماعة (٢/٥٠) .
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
[١] ﴿كذا فى الأصل، والصواب: أبو يعلى﴾
[٢] ﴿كذا فى الأصل، والصواب ما ذكره الحافظ، فقد أخرجه الدارمى (١/٨٣ - ٨٤) مرفوعا عن عوف به﴾
[١] ﴿كذا فى الأصل، والصواب: أبو يعلى﴾
[٢] ﴿كذا فى الأصل، والصواب ما ذكره الحافظ، فقد أخرجه الدارمى (١/٨٣ - ٨٤) مرفوعا عن عوف به﴾
٦ / ١٠٦