أخرجه مسلم (٥/١٨٩ - ١٩٥) وكذا البيهقى (١٠/١٧) وأحمد (٤/٥٢ - ٥٤) من طريق عكرمة بن عمار حدثنى إياس بن سلمة، حدثنى أبى قال: «غزونا مع رسول الله ﷺ (قلت: فذكر الحديث بطوله، وفيه) قال: فأردفنى رسول الله ﷺ وراءه على العضباء، فأقبلت إلى المدينة، فبينما نحن نسوق، وكان رجل من الأنصار لا يسبق شدا، فجعل يقول: ألا من مسابقة إلى المدينة؟ هل من مسابق؟ فجعل يقول ذلك مرارا، فلما سمعت كلامه قلت: أما تكرم كريما، ولا تهاب شريفا؟ قال: لا إلا أن يكون رسول الله ﷺ، قلت يا رسول الله بأبى أنت وأمى ائذن لى فلأسابق الرجل، قال: إن شئت، [قلت: أذهب إليك فطفر عن راحلته، وثنيت رجلى] فطفرت [عن الناقة] ثم عدوت شرفا أو شرفين، ثم إنى ترفعت حتى لحقته، فأصطكه بين كتفيه، فقلت: سبقتك والله، قال: [فضحك وقال]: إن (وفى رواية أنا) (أظهر) [١]، قال: فسبقته إلى المدينة».
والسياق للبيهقى، والزيادات لأحمد، والرواية الأخرى لمسلم.
والسند حسن، لا يبلغ درجة الصحيح، لأن عكرمة مع احتجاج مسلم به فى حفظه كلام.
وقال الحافظ فى «التقريب»: «صدوق يغلط».
وأورده الذهبى فى «الضعفاء»، وقال: «وثقه ابن معين، وضعفه أحمد».
قلت: فمثله أحسن أحواله أن يكون حسن الحديث، والله أعلم.
(١٥٠٥) - (حديث:«أن النبى ﷺ مر بقوم يرفعون حجرا ليعلموا الشديد منهم فلم ينكر عليهم » (ص ٤٢٥) .
* لم أقف عليه مرفوعا [٢] .
وإنما موقوف على ابن عباس، يرويه محمد بن أبى السرى: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال:
[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة]
[١] ﴿كذا فى الأصل: أظهر، وفى مسلم والبيهقى وأحمد: أظن﴾
[٢] قال صاحب التكميل ص / ٨٩ - ٩٠:
وقفت عليه مرفوعا، وموقوفا بإسناد صحيح.
وتخريج العلامة الألبانى للموقوف فيه نزول، وبسببه ضعف الإسناد، فالموقوف على ابن عباس رواه معمر بن راشد فى «الجامع»: (١١ / ٤٤٤، ملحق مصنف عبد الرزاق)، ومن طريقه ابن المبارك فى «الزهد»: (ص ٩)، قال معمر: عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس به، فساقه بمثل ما ساقه المخرج.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم.
وأما المرفوع: فقد رواه ابن المبارك فى «الزهد»: (ص ٢٥٦)، قال: أخبرنا الليث بن سعد وأبو عبيد فى «غريب الحديث» (١ / ١٦ - ١٧) قال: حدثنا أبو النضر عن الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن عامر بن سعد عن النبى ﷺ أنه مر بقوم يتجاذون (فى نسخة للزهد: يتجاذبون) مهراسا - المهراس: الحجر - فقال: «أتحسون الشدة فى حمل الحجارة، إنما الشدة أن يمتلىء أحدكم غيظا ثم يغلبه». انتهى.
قلت: وإسناده صحيح إلا أنه مرسل، عامر بن سعد هو ابن أبى وقاص.
ورواه البزار فى «مسنده»: (٢ / ٤٣٨ - زوائده) قال: حدثنا إبراهيم بن المستمر العروقى: حدثنا شعيب بن بيان: حدثنا عمران عن قتادة عن أنس أن النبى ﷺ مر بقوم يرفعون حجرا، فقال: «ما يصنع هؤلاء؟» فقالوا: يرفعون حجرا يريدون الشدة. فقال النبى ﷺ: «أفلا أدلكم على من هو أشد منه؟ - أو كلمة نحوها - الذى يملك نفسه عند الغضب».
قال البزار: قلت: علته شعيب.
قال مقيده (صاحب التكميل): شعيب له مناكير، قاله الجوزجانى، وقال العقيلى: يحدث عن الثقات بالمناكير كاد أن يغلب على حديثه الوهم، وقال الذهبى: صدوق، وفى «التقريب»: صدوق يخطىء. انتهى.
وعمران: هو ابن داور القطان، لا بأس به صدوق، وضعفه النسائى، قال فى «المجمع»: (٨ / ٦٨): (فيه شعيب بن بيان وعمران القطان وثقهما ابن حبان وضعفهما غيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح) .
[١] ﴿كذا فى الأصل: أظهر، وفى مسلم والبيهقى وأحمد: أظن﴾
[٢] قال صاحب التكميل ص / ٨٩ - ٩٠:
وقفت عليه مرفوعا، وموقوفا بإسناد صحيح.
وتخريج العلامة الألبانى للموقوف فيه نزول، وبسببه ضعف الإسناد، فالموقوف على ابن عباس رواه معمر بن راشد فى «الجامع»: (١١ / ٤٤٤، ملحق مصنف عبد الرزاق)، ومن طريقه ابن المبارك فى «الزهد»: (ص ٩)، قال معمر: عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس به، فساقه بمثل ما ساقه المخرج.
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم.
وأما المرفوع: فقد رواه ابن المبارك فى «الزهد»: (ص ٢٥٦)، قال: أخبرنا الليث بن سعد وأبو عبيد فى «غريب الحديث» (١ / ١٦ - ١٧) قال: حدثنا أبو النضر عن الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن عامر بن سعد عن النبى ﷺ أنه مر بقوم يتجاذون (فى نسخة للزهد: يتجاذبون) مهراسا - المهراس: الحجر - فقال: «أتحسون الشدة فى حمل الحجارة، إنما الشدة أن يمتلىء أحدكم غيظا ثم يغلبه». انتهى.
قلت: وإسناده صحيح إلا أنه مرسل، عامر بن سعد هو ابن أبى وقاص.
ورواه البزار فى «مسنده»: (٢ / ٤٣٨ - زوائده) قال: حدثنا إبراهيم بن المستمر العروقى: حدثنا شعيب بن بيان: حدثنا عمران عن قتادة عن أنس أن النبى ﷺ مر بقوم يرفعون حجرا، فقال: «ما يصنع هؤلاء؟» فقالوا: يرفعون حجرا يريدون الشدة. فقال النبى ﷺ: «أفلا أدلكم على من هو أشد منه؟ - أو كلمة نحوها - الذى يملك نفسه عند الغضب».
قال البزار: قلت: علته شعيب.
قال مقيده (صاحب التكميل): شعيب له مناكير، قاله الجوزجانى، وقال العقيلى: يحدث عن الثقات بالمناكير كاد أن يغلب على حديثه الوهم، وقال الذهبى: صدوق، وفى «التقريب»: صدوق يخطىء. انتهى.
وعمران: هو ابن داور القطان، لا بأس به صدوق، وضعفه النسائى، قال فى «المجمع»: (٨ / ٦٨): (فيه شعيب بن بيان وعمران القطان وثقهما ابن حبان وضعفهما غيره، وبقية رجالهما رجال الصحيح) .
٥ / ٣٣٢