وأهل السنة متفقون على أنَّ غير الله لا يقدر على جعل الهدى والضلال في قلب أحد، فقد اتفقت الأمة على أنَّ المراد بذلك دعوة الأبوين إلى ذلك، وترغيبهما فيه، وتربية الولد عليه، كما يفعل المعلِّم بالصبي. وذِكْرُ الأبوين بناءً على الغالب المعتاد، وإلَّا فقد يقع ذلك من أحدهما ومن غيرهما حقيقةً وحكمًا (٢).
قال محمد بن نصر (٣): واحتج ابن قتيبة بقوله: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّاتِهِمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾ [الأعراف: ١٧٢]، فأجابوا بكلامٍ شاهدِين مُقرِّين على أنفسهم بأن الله ربهم، ثم وُلِدوا على ذلك (٤).
(١) في الأصل: «لها»، والمثبت من هامشه موافق لمصدر المؤلف.
(٢) هنا انتهى النقل عن شيخ الإسلام.
(٣) في كتاب «الرد على ابن قتيبة»، وهو في عداد المفقود كما سبق.
(٤) لفظ ابن قتيبة في «إصلاح غلط أبي عُبيد» (ص ٥٨): «إن كل مولود في العالم على ذلك العهد وعلى ذلك الإقرار الأول». ونحوه في «تأويل مختلف الحديث» (ص ٢٠٠).
(٢) هنا انتهى النقل عن شيخ الإسلام.
(٣) في كتاب «الرد على ابن قتيبة»، وهو في عداد المفقود كما سبق.
(٤) لفظ ابن قتيبة في «إصلاح غلط أبي عُبيد» (ص ٥٨): «إن كل مولود في العالم على ذلك العهد وعلى ذلك الإقرار الأول». ونحوه في «تأويل مختلف الحديث» (ص ٢٠٠).
٢ / ١٢٦