فصل
الدليل الخامس: قوله تعالى: ﴿أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ اِلرَّسُولِ﴾ [التوبة: ١٣]، فجعل همهم بإخراج الرسول موجِبًا لقتالهم لما فيه من الأذى له.
ومعلومٌ قطعًا أن سبَّه أعظم أذًى له من مجرد إخراجه من بلده، ولهذا عفا - ﷺ - عام الفتح عن الذين همُّوا بإخراجه ولم يعفُ عمَّن سبه. فالذمي إذا أظهر سبه - ﷺ - فقد نكث عهده، وفعل ما هو أعظم من الهمِّ بإخراج الرسول، وبدأ بالأذى (٢) فيجب قتاله.
فصل
الدليل السادس: قوله تعالى: ﴿قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اُللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ (١٤) وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ﴾ [التوبة:١٤ - ١٥]، فأمر سبحانه بقتال الناكثين الطاعنين في الدين، ورتَّب على ذلك ستة أشياء: تعذيبهم بأيدي (٣) المؤمنين، وخزيهم، والنصرة
(١) رسمه في الأصل: «».
(٢) إشارة إلى قوله تعالى في تمام الآية المذكورة: ﴿وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾.
(٣) في المطبوع: «بأذى»، تصحيف.
(٢) إشارة إلى قوله تعالى في تمام الآية المذكورة: ﴿وَهُم بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾.
(٣) في المطبوع: «بأذى»، تصحيف.
٢ / ٤٦٧