ويقال اطوِ الثَّوب على بُلَّته (٥) أى على بقيةِ بالٍ فيه لئلا يتكسَّر. وأصله فى السقاء يتَشَنَّنّ، فإذا أريد استعمالُه نُدِّى. ومنه قولهم: طويتُ فلانًا على بِلالَه (٦)، أى احتملتُه على إساءته. ويقال على بُلَتَّه وبُلُلتَه. وأنشَدُوا:
ولقد طويتكُمُ على بُلُلاتِكمْ … وعلمتُ ما فيكم من الأَذْرابِ (٧)
قال أبو زَيد: يقال ما أحسَن بَلَلَ الرَّجُل، أى ما أحسن تحمُّله، بفتح اللامين جميعًا. وأمّا قولهم للرِّيح الباردة بَلِيلٌ، فقال الأصمعىّ: هى ريحٌ باردة
(١) هو من كلام طليحة بن خويلد الأسدى المتنبى، قاله فى سجعه وقد عطش أصحابه، قال: «اركبوا إلالا، واضربوا أميالا، تجدوا بلالا» وقد وجدوا الماء فى المكان الذى أشار إليه، ففتنوا به. وإلال: فرس طليحة. انظر الجمهرة (٢١٠: ٣).
(٢) ضبطت فى الأصل بضم الباء، وفى القاموس واللسان بالكسر.
(٣) فى القاموس أن «البلة» بالفتح، نور العرقط والسمر أو عسله. قال: «ويكسر». وفى المجمل: «والبلة عسل السمر، وربما كسروا الباء، ويقال هو نور العضاه، أو الزغب الذى يكون عليه بعد النور». وفى الأصل: «عسل السم» محرف.
(٤) فى اللسان والقاموس: «انصرف القوم ببلتهم، محركة وبضمتين وبلولتهم بالضم، أى وفيهم بقية».
(٥) فيه لغات كثيرة، سردها صاحب القاموس.
(٦) شاهده فى اللسان (بلل ٧٠):
وصاحب موامق داجيته … على بلال نفسه طويته.
(٧) البيت لحضرمى بن عامر كما فى اللسان (ذرب، بلل). ويروى للقتال الكلابى كما فى الجمهرة (٣٧: ١).
(٢) ضبطت فى الأصل بضم الباء، وفى القاموس واللسان بالكسر.
(٣) فى القاموس أن «البلة» بالفتح، نور العرقط والسمر أو عسله. قال: «ويكسر». وفى المجمل: «والبلة عسل السمر، وربما كسروا الباء، ويقال هو نور العضاه، أو الزغب الذى يكون عليه بعد النور». وفى الأصل: «عسل السم» محرف.
(٤) فى اللسان والقاموس: «انصرف القوم ببلتهم، محركة وبضمتين وبلولتهم بالضم، أى وفيهم بقية».
(٥) فيه لغات كثيرة، سردها صاحب القاموس.
(٦) شاهده فى اللسان (بلل ٧٠):
وصاحب موامق داجيته … على بلال نفسه طويته.
(٧) البيت لحضرمى بن عامر كما فى اللسان (ذرب، بلل). ويروى للقتال الكلابى كما فى الجمهرة (٣٧: ١).
١ / ١٨٨