الأعمى. فأمَّا الكِفَف في الوَشْم، فهي داراتٌ تكون فيه. ويقال: استكفَّ القومُ حولَ الشيء، إذا دارُوا به ناظِرِينَ إليه. قال ابن مقيل:
* بَدَا والعيونُ المستكِفَّةُ تلمحُ (٤) *
فأما قول حُمَيد:
* إلى مستكِفَّاتٍ لهنَّ غُروبُ (٥) *
فقال قوم: هي العُيون. وقال قوم: هي إبلٌ مجتمعة. والغُروب: الظِّلال.
واستكففتُ الشَّيءَ، وهو أن تضَعَ يَدَك على حاجِبيك كالذي يَستظِلُّ من الشَّمس ينظرُ إلى شيء هل يَراه، وإنَّما سُمِّيَ استكفافًا لوَضْعِه كفَّهُ على حاجبه. ويقولون:
لقيتُه كَفَّةً كَفَّةً، إذا فاجأتَه، كأنَّ كفَّكَ مسَّتْ كَفَّه. واللّه أعلم بالصواب.
(١) بعده فى الأصل: «لأنها مكفوفة»، كلام مقحم.
(٢) تكملة يقتضيها الكلام. وفى المجمل: «نحو كفة الرمل والثوب».
(٣) فى الأصل: «الرمث».
(٤) صدره كما فى اللسان (كفف):
* إذا رمقته من معد عمارة *.
(٥) صدره كما فى ديوان حميد ٥٦، واللسان (كفف):
* ظللنا إلى كهف وظلت ركابنا *.
(٢) تكملة يقتضيها الكلام. وفى المجمل: «نحو كفة الرمل والثوب».
(٣) فى الأصل: «الرمث».
(٤) صدره كما فى اللسان (كفف):
* إذا رمقته من معد عمارة *.
(٥) صدره كما فى ديوان حميد ٥٦، واللسان (كفف):
* ظللنا إلى كهف وظلت ركابنا *.
٥ / ١٣٠